《西游记》孙悟空的性格特点

　　孙悟空是中国著名的神话⼈物之⼀，出⾃四⼤名著之《西游记》。祖籍东胜神州，由开天辟地以来的仙⽯孕育⽽⽣，因带领群猴进⼊⽔帘洞⽽成为众猴之王，尊为 “美猴王”。下⾯是⼩编整理的关于孙悟空的性格特点，欢迎阅读。

　　第⼀点:孙悟空对神权的漠视。

　　孙悟空对佛道两教(尤其是道教)所构筑的神权系统都是漠视的。⼩说写他出世不久便当了美猴王，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，⼜不伏⼈间王位所拘束，⾃由⾃在后来曾经闹龙宫，闯地府，直到⼤闹天宫⼴打得那九曜星闭门闭户，四天王⽆影尤 踪'搞得⽟帝⼀筹莫展。

　　与天宫作战时，孙悟空⾃称“齐夫⼤圣”，企图与神仙世界的皇帝平起平坐。他初见⽟帝时，蔑弃君⾂等分，⽟帝问：“哪个是妖仙? ”他答道: “⽼孙便是。”吓得那些⼀贯俯⾸贴⽿的仙卿们变颜失⾊，连说 “该死了”。后来孙悟空虽然皈依了俤教，但也没有因为已是佛徒⽽把神佛看得⽆⽐尊严，⽽是在神怫⾯前以不卑不亢的态度 保持蓍⼀定程度的独⽴不羁，并且常常亵渎神佛的尊严。即使对佛国的最⾼权威如来和观⾳等，他这个佛门弟⼦也不是⼀味地诚惶诚恐、唯唯诺诺。他可以和如来开个玩 笑，说如来是“妖精的外甥”;⼜敢于诅咒观⾳该他⼀世⽆夫。⾄于太上⽼君等道教尊神，更不被他放在眼⾥，经常成为他调侃的对象。孙悟空说过，“神仙还是我的晚辈”。这句话把 ⼀切神都嘲弄了。

　　总之，⽆论是⾝为“妖仙”之时，还是皈依佛门 之后，孙悟空对于神权都是不够尊重的，有时甚⾄极为轻蔑。在 现实世界⾥，神权是服务于皇权的;在神话世界中，神权则是世 俗皇权的投影。孙悟空亵渎神佛的实质,是对皇权的不敬，反映了皇权观念的淡漠。

　　孙悟空性格中的第⼆个特点，是主动战⽃的精神。

　　在取经途中，孙悟空所遇妖魔并不都是阻挠取经的。但是只要他们有害于⼈，孙悟空就主动地i铲除。驼罗庄的⽼⼈请孙悟空捉妖，孙悟空便对⽼⼈⾏了个礼，说道⼴承照顾，猪⼋戒取笑他说你看他惹祸，听见说拿妖怪，就是他外公也不这般亲热，预先就唱个喏。”妖怪也很害怕孙悟空主动寻事。九曲盘桓洞的妖精⼀听说孙悟空的名字'便⼤吃⼀惊，说是“专意寻⼈ 的”“闯祸的都头”可见⽆论敌友，都是知孙悟空是嫉恶如仇，勇于战⽃的。

　　唐僧的形象对于表现孙悟空这种主动战⽃的性格起了很重要的反衬作⽤。通过描写唐僧、孙怡空之间的⽭盾冲突，作者揭⽰了孙悟空性格的深刻意义。唐僧只会空谈佛教义理，反对⽃争，主张“慈悲为怀'\"念念不离善⼼'以⾄于弄得⼈妖颠倒，是 ⾮混淆，屡受妖精蒙蔽，不断地从内部为取经造成瘅碍。

　　因此， 孙悟空为了斩妖除害，还必须同唐僧进⾏⽃争。他要唐憎“且把 这慈悲⼼略收起收起”，并且告诫唐僧：“只管⾏起善来，你命休矣。妖精乃害⼈之根,你惜他怎的!”他们之间的⽭盾曾经发展 到⼗分尖锐的地步,唐僧将孙悟空逐回花果⼭，孙悟空也因痛感唐僧顽固不化⽽毅然决裂。唐僧与孙悟空的⽭盾表明，他们虽 然都是为求正果⽽修⾏的佛门弟⼦，但是修⾏的道路却截然不同。

　　唐僧反对⽃争，消极避祸;孙悟空主动寻找⽃争，敢于“惹 祸闯祸、唐僧主静,是佛学正宗;孙悟空主动，是异端。直到 ⼩说结尾，孙悟空已经功⾏圆满，修炼成佛，吴承恩还特地为他 取了⼀个“⽃战胜佛”的称号;这个名号的含义突出了孙悟空主动战⽃的性格，⽽同佛教的宗旨背道⽽驰。佛学以唯⼼主义为 基础，宣扬奴化屈服精神。唐僧的“念念不离善⼼”，搞的就是佛 学的“明⼼见性”“见性成佛”等“内省”功夫。与此相反，孙悟空 的好勇⽃狠，以及为⽃争⽽杀⽣、偷盗、妄语等等，却是被佛教的 任⼀宗派都视为“业障”的禁忌。

　　但是，故事的结果却是⾛着异端道路的孙悟空偏偏能够成正果，唐僧离了孙悟空 反⽽⼨步难⾏。唐僧每次与孙悟空决裂，都会⼤难临头，只好再 请孙悟空回来;他所以能够⾛到西天，成正果，取经只是依 孙悟空主张的结果。这件事的意义之与佛教义理的对⽴，可谓显⽽易见，⼏乎是不⾔⾃明的。