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【新教材】第三章 乡土中国之再论文字下乡学案(思维导图、内容提要与练习)

来源:爱go旅游网


第三章 再论文字下乡

【本篇导读】

上一篇中,作者是从乡土社会传情达意上空间无阻隔的特征出发论述文字与乡土社会的关系,本篇则从人的生活中时间之隔的角度讨论文字与乡土社会的关系。在作者看来,人的生活中无论是个人的今昔之隔,还是社会的世代之隔,都必须要打破,而这也是学习本身应有的目标所在。那么,何以能打破时间之隔呢?一则是依赖人不同于动物而具有的特别发达的记忆能力,同时,人还依靠了一套象征体系来发展其记忆。由之,依赖象征体系和个人记忆的学习便形成了对社会共同经验(也即社会遗业,或曰文化)的维持,从而架起了消除时间阻隔的桥梁。其中,就象征体系而言,最重要的是词,同时,词也被认为是消除人生活中的时间之隔的最主要桥梁。为什么呢?作者首先给出了“词”的定义,即用来表现从具体情境中抽象成的一套能普遍应用的概念,是一套象征体系,继而论述了它的两重功能:其一,从特殊走向普遍,在个别情景中搭下桥梁;其二,从当前走向今后,在片刻情景中搭下桥梁。接着,作者论述了“词”的两种形式,一种是语

言,一种是文字,并从需要与满足的角度加以区辨:在定型的生活及其环境中无须不断积累经验,要记忆的范围稳定,语言足够传递世代间的经验以让时间无阻隔;而在不定型的生活和变动的环境中需要不断积累经验,要记忆的范围会不断变迁和扩大,需要文字才能消除时间阻隔。由此,得出乡土社会有语言无文字、最早的文字是庙堂性的及并不发生于基层的等观点。基于上述结论,作者最后总结了对“文字下乡”的看法,即当中国乡土性的基层发生了变化,也只有发生了变化之后,文字才能下乡。

本篇共16个自然段。第1自然段点明了作者的讨论方向。第2—5自然段阐述是如何打破个人的今昔之隔和社会的世代之隔的。第6—15自然段从时间格局的角度、从记忆需

要和词的两种形式即语言和文字各自的功能回应关系角度阐述了乡土社会没有文字的缘由。第16自然段是本篇的总结,表达了作者对“文字下乡”的看法。

【内容概括】

再论文字下乡:乡土文化的口口相传

人和其他动物的不同,就在于他的学习能力,他可以学着不受生理反应的支配。所谓学,就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型,把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”,习是指反复的做,靠时间的磨练使一个人惯于一种新的做法。学习就是打破个人知识的今昔之隔,而今昔知识的桥梁,便是记忆。

动物虽然也有记忆,但他们的记忆永远停留在简单的生理水准上,而我们人类却形成了“词”的象征体系,我们知道了“苹果”“大伯”“高兴”这些词指代的是什么意思。记忆这使得人类当前包含着从过去拔萃出来的投影,人的当前正是靠记忆保留下来的过去的积累,人当前的生活包含着过去传下来的方法,所以说人是凭借记忆而传承着。

乡土社会中的人,世代间生活形态差异不大,人生经验更多是一种重复,每一代都是相似的周而复始的生活历程。整个乡土社会由于相对的封闭性,社会文化的变迁不大,乡村生活简单而重复。乡土社会的静态性,世代经验的重复性,使得乡土文化的总量相对有限,传承依靠口口相传足以完成,没有文字来传承的普遍需要,社会文化变迁大的时候,才会真正产生文字下乡的需求。

【概念整理】

(时间格局)“乡土社会在面对面的亲密接触中,在反复地在同一生活定型中生活的人们,并不是愚到字都不认得,而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。”

“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。这样说来,每个人的’当前’,不但包括他个人的’过去’的投影,而且还是整个民族的’过去’的投影。”

发展记忆是为了生活需要,而在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。 “当一个人碰到生活上的问题时,他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法,因为大家都在同一环境里,走同一道路。”

时间阻隔:时间阻隔包含两个方面,一方面是个人的今昔之隔,一方面是社会的世代之隔。学习可以打破今苷之隔,要依靠自身的记忆。如果记忆消失了,遗忘了,我们的“时间”就可以说是阻隔了。

空间阻隔:乡士社会是一个稳定的、没有陌生人的熟人社会,有话可以当面说明白,不必求助于文字,所以不存在空间阻隔。

【思维导图】

【阅读练习】

阅读下面的文字,完成1--3题。

人和其他动物所不同的。是具有学习的能力。人的行为方式并不固执地受着不学而能的生理反应所支配。所谓“学”就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型,把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。“习”是指反复地做,靠时间中的磨练,使一人惯于一种新的做法。因之,学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一种特别发达的能力。时间中的桥梁——记忆。在动物的学习过程中,我们也可以说它们有记忆,但是它们的“记忆”是在简单的生理水准上。一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径,它所学得的是一套新的生理反应。和人的学习不相同的是,它们并不靠一套象征体系的。人

固然有很多习惯,在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的,但是他却时常多一个象征体系帮他的忙。所谓象征体系中最重要的是“词”。我们不断地在学习时说着话,把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念,概念必然是用词来表现的,于是我们靠着词,使我们从特殊走上普遍,在个别情中搭下了桥梁;又使我们从当前走到今后,在片刻情境中搭下了桥梁。从这方面看去,一个动物和时间的接触,可以说是一条直线的,而人和时间的接触,却比一条直线来得复杂。他有能力闭了眼睛置身于“昔日”的情境中,人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影,即时间的选择累积。

一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题,它的寿命是一联串的“当前”。

但是人却不然,人的“当前’’是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。如果记忆消失了,我们的“时间”就可以说是阻隔了。

人有此能力是事实,人利用此能力,发展此能力,还是因为他“当前”的生活必须有着“过去”所传下来的办法。人的学习是向一套已有方式的学习,唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去。这套方式并不是每个人个别的创制,而是社会的遗业。小白老鼠并不向别的老鼠学习,每只老鼠都得自己在具体情境里,从“试验错误”的过程中,得到个别的经验,它们并不能互相传递经验,互相学习。人靠了他的抽象能力和象征体系,不但累积了自己的经验,而且可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法,就是社会共同经验的累积,也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样

说来,每个人的“当前”,不但包括他个人“过去”的投影,而且是整个民族“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物,而是实用的、不能或缺的生活基础。人不能离开社会生活,就不能不学习文化。文化得靠记忆,不能靠本能,所以人在记忆力上不能不

力求发展。我们不但要在个人的今昔之间构筑桥梁,而且在社会的世代之间也得构筑桥梁,不然就没有了文化,也没有了我们现在所能享受的生活。

(摘编自费孝通《乡土中国 再论文字下乡》)

1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )

A 人类的学习是依靠记忆能力,经过反复磨练,改造自身那些不学而能的生理反应,适应新方法的过程,就是要打破个人的今昔之隔。

B.人类的学习过程和小白鼠走迷宫本质上是一样的,凭借记忆打破今昔之隔,从而学得一套新的生理反应,找到新捷径,养成新习惯。

C.人类的学习有别于动物,依靠“词”的帮助,通过时间的选择累积,可以在个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。

D.人类的学习就是累积自己的、别人的乃至社会共同的“过去”,沟通个人和社会的今昔,是“当前”生活不可或缺的基础。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )

A.我们通过不断的学习,把具体的情境抽象成普遍的概念,从而从过去走到当前,从当前走到今后,在和时间的接触中,克服阻隔,延续历史。

B.人类依靠独特的抽象能力和象征体系,发展了学习的能力,保留且互相传递了过去

的累积,形成共同经验,构成人类文化赖以维持的基础。

C.动物的学习简单地依靠本能,在具体情境里不断“试错”,得到的仅是片刻的、个别的经验,不能实现累积,不能相互传递。

D.我们必须不断发展记忆力,累积个人和群体的经验,形成文化,才能维持人类的生存,促进社会的发展,享受当前的生活。

3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )

A.所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔,人靠记忆留住过去,打破时间阻隔;而其他动物因为不存在时间阻隔问题,所以只存在简单记忆。

B.每个人的“当前”包括他个人“过去’’的投影,也是民族“过去”的投影;认识这一点,可以让我们更好地理解自己,更好地认识我们的时代。

C.传统经典源于我们民族的共同经验,我们学习传统经典,可以在社会的世代之间构筑桥梁,实现文化的传承。

D.社会共同经验的累积就是文化,人类当前的文化是靠记忆保留下来的历史累积。“以史为鉴,可以知得失”,说的也是历史的文化价值。4.结合文章思考,从你的视角来看,什么是当代的“文字下乡”

4、继“文字下乡”后,20世纪90年代末实行了“文字上移”(由国家发动的大规模撤点并校布局调整和农村寄宿制学校建设工程所导致的大量村庄学校的急剧消失)政策,

这两项政策是否真正的矛盾和对立?

5.文中写“为什么死在外边的人,一定要把棺材运回故乡,葬在祖茔呢?”落叶归根、安土重迁是中国人特有的乡愁情结,古典诗词中有很多经典的篇章,不防从你的积累中寻找一些,作为印证。结合《乡土社会》《文字下乡》《再论文字下乡》这三篇文章,谈谈为什么中国人会有这样的情节。

1.B“人类的学习过程和小白老鼠走迷宫本质上是一样的”有误。原文是“人固然有很多习惯,在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的”,与小白老鼠走迷宫本质上一样的是“人类的习惯”,并非“人类的学习过程”,选项张冠李戴。

2.D“才能维持人类的生存”无中生有,文中没有相关表述。

3.A“其他动物因为不存在时间阻隔问题”错误。原文第4段的表述是“在一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题”,故应是“依本能而活动的动物”、而不是“其他动物”。

4.【参考答案】

尽管从表层现象来看,“文字下乡”和文字上移”确实是一个充满逻辑悖论和对立的乡村教育发展过程,但如果深刻分析其背后的发生逻辑,就不难理解其实质上是行为一致的,即都是发展主义的现代性逻辑和国家主义的政治逻辑之于乡村教育在不同阶段中的控制簽略和操作手法,即“文字下乡”是国家意志下实现人人有书读”的过程,而“文字上移”则是国书”的过程,前者的逻辑在于确保对国家官方承认的普遍性知知识实现最大限度的普及性,而后者则是在这种普及性达到一定程度后强调对这种普遍性知识的高质量掌握和

运用,不管隐藏在其背后的土地財政”和“人口流动”等复杂因素刺激有多强烈,但“文字上移”获得最广泛支持的公开理由毕竟是提高教育质量。因此,与其说文字上移”与“文字下乡”是相互对立,不如说文字上移”是文字下乡”发展的新阶段,这决然不同”文字下乡”以前中国乡土熟人社会中文字显得多余的村落时代。

5,略。

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