以美育人,成长与共的作文

苏步青说：“我的成就来源于美。”而同样作为数学巨擘的丘成桐也在《我的几何人生》中将成就归于建筑的美感。无疑，最让数学家倾心的结构之美、对称之美，同样也能指引普通人构建生活。梁思成提到，中国建筑之根基、之架梁、之瓦沿，与中国人性格的恳切而忠实、隆重而虚怀、大方而达观所遥相呼应。由此观之，美育不必教会我们测绘图纸，便可让我们的人格完善而成立。

以绘画美染人，美育是山重水复中柳暗花明的亮色。

美学大师李泽厚历经破碎的童年，却仍以美为支撑将割裂的中华美学贯通起来。他曾坦言，支撑他童年的是鲁迅与冰心的文字，其中，冰心常常给他纯洁的、美的安慰。他的著作《美的历程》又成为无数人的精神故乡，支撑机厂的上万女工走过繁复芜杂的时光。美育的背后，不正是“爱人”的传递，以及柳暗花明给生活带来的点缀和希望么？

以音乐美唤人，美育是历经千帆后重回原点的卡农。

蒋勋在《人的原点》一文中讲到，所谓美育，先是要在人的感情基础上唤起人们的共鸣。有位工程师询问他让女儿学什么乐器更好，钢琴还是小提琴。他却回答，不如多陪陪女儿，“一个女儿要是不记得父亲的体温，一定很难被音乐打动”。美育的意义不在黑白的琴键与锋利的琴弦之间，它们太冰、太冷了。

以舞蹈美动人，美育是华美身段里渴望拥抱的灵魂。

再精湛的技艺培训，不过舞者身上的绸缎，没有情感底蕴的支撑，

就如没有艺骨的表演，毫无张力可言，更难言及表现意境。同样是下叉，杂技演员如何在瓜子声和挑衅声中营造天鹅湖的圣洁？同样是下腰，为何今日B站跨年晚会以宋画《千里江山图》为骨的“青绿腰”被盛赞？关键是在乎有未触及美之灵魂——美的灵魂可以是中华文化之风貌，也可以是直抵人心的真情。

给央美教授的信中写道：“美术教育对塑造美好心灵具有重要作用。”的确，构、染、唤、动，美育的各个方面都对我们的成长十分重要。我希望以李泽厚先生的建议作为我们学习的指导：重视课堂启蒙作用的形式美；常往馆藏海量的图书馆探寻美；在中文的抑扬顿挫中重拾美的精神。

美育应如是，不刻意，不造作，不挂虚名以“证”自证，不染铜臭唯利是图；美育应如是，高屋建瓴构筑人，柳暗花明指引人，不忘原点悦纳人，牢记灵魂打动人；美育应如是：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。