《山鬼》赏析

一、 导入：

上节课我们学习了《诗经》的相关知识，我们知道《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。在中国古代文学史上，《诗经》不仅占有崇高的地位，而且产生了深远的影响。奠定了我国诗歌的优良传统，为后世诗人、作家提供了借鉴，推动了文学的发展。在中国诗歌史上，还有一种继《诗经》之后出现的诗歌形式，它所代表的浪漫主义创作手法与《诗经》所代表的现实主义创作手法并驾齐驱，在文学史上，它与《诗经》并称“风骚”。这种诗歌形式就是？（楚辞）今天，我们就来介绍一下这种继《诗经》之后出现的新诗体。

战国后期，在楚国出现了一批以伟大的爱国主义诗人屈原为代表的骚体诗人。他们吸收了民间文学，特别是楚声的形式，创造出一种以六言、七言为主，句式长短参差，灵活多变的骚体诗——“楚辞”。“楚辞”是继《诗经》之后出现的一种新诗体。它在楚国的文化氛围里孕育出来，深受南方自然山水和巫术文化的影响，具有浓郁的地域特色。屈原运用这种民歌体裁，驰骋想象，写出了《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等传世名篇。稍后有宋玉，其代表作有《九辩》。“楚辞”在形式上突破了《诗经》的四言体，以其舒展的语句丰富了中国诗歌的表现力。

二、 “楚辞”的概念和命名：

“楚辞”是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌。它是《诗经》之后的一种新诗体。具有鲜明的地方色彩。它又是一部诗歌总集的名称。

“楚辞”这一名词不知起于何时。《史记·张汤传》中已经提到它，可能最晚也是汉初就有。至汉成帝时，刘向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》，从此以后，“楚辞”就成为一部诗歌总集的名称。 三、 影响“楚辞”产生的因素 1、 南北合流的文化传统

春秋以来，楚国在长期发展的过程中，形成了独特的楚国地方文化，宗教、艺术、风俗、习惯等都有自己的特点。 2、 楚国的民歌

远在周初，江汉汝水间的民歌，如《诗经》中的《汉广》、《江有汜》等篇都产生在楚国境内。它的体式与中原歌谣不同，不是整齐的四言体，每句可长可短，在句尾或句中多用语气词“兮”字。这些也成为楚辞的显著特征。 3、 楚国民间的巫歌

楚地盛行的巫教，又渗透了楚辞，使之具有浓厚的神话色彩。“楚辞”就是这种带有巫音色彩的诗歌。 4、 楚国的地方音乐

春秋时期，乐歌已有“南风”、“北风”之称。钟仪在晋鼓琴而操南音，被誉为“乐操土风，不忘旧也”。从此以后，楚歌、楚声和楚舞一直为楚人所喜爱，见于文献者不少。楚国是一个音乐舞蹈发达的地方。现在从《楚辞》等书还可以看到众多楚地乐曲的名目，如《涉江》、《采菱》、《劳商》、《九辩》、《九歌》、《薤露》、《阳春》、《白雪》等。《楚辞》中保存这些乐曲的形式，就说明它同音乐的关系非常密切。当然由于作者是楚人，他们所接受的音乐的影响也多半是楚国地方的。 5、 楚国的方言

与此有关，影响“楚辞”的是楚国的方言。楚国的方言有特殊的意义，也有特殊的音调。《楚辞》中的方言极多，如“扈”、“汩”、“凭”、“羌”、“婵媛”之类，参考古注及其他文献还可以理解。至于当时的音调的读法早已失传。但还可以看出方言的痕迹。

综上所述，楚国本有自己的文化传统，后来又接受了北方文化的影响，二者融合为一，汇成文化的巨流，在长期发展中积累了丰富的文学艺术的素材，为文学创造提供了充分有利的条

件，就在这个优势的文化基础上孕育了屈原这样伟大的诗人。产生了《楚辞》这样光辉灿烂、千古不朽的诗篇。 四、 楚辞特点

形式自由，句式散文化,四句为一小节，两句为一组；以六字句为主，多用语气词“兮”，每句三拍。

五、 走进屈原

伟大的爱国主义诗人屈原（BC340—277），名平，是楚国的一个没落的贵族，他“博闻强识”，熟悉政治情况，善于外交辞令，曾为楚怀王左徒、三闾大夫。他在政治方面主张施行美政，修明法度，举贤授能，使国家富强；在军事外交方面主张联齐抗秦。怀望起初很信任他，但当时楚国内外都有尖锐的斗争：在内政上保守派与改革派的斗争，也表现为外交上亲秦与亲齐两派的斗争。前者以怀王稚子子兰等楚国贵族为代表，后者以屈原为代表。怀王使屈原造为宪令，正在起草之际，上官大夫为了探听宪令的内容，就想夺过来看，屈原不与，上官大夫反污蔑屈原泄露机密，怀王不察，遂疏远屈原。秦惠王见有隙可乘，就派张仪至楚，进行挑拨离间的阴谋活动。张仪许怀王商于之地六百里，使绝交于齐。怀王既绝齐，又不得地，大怒，发兵攻打秦国，先后皆大败，丧师失地。齐既不来救，韩魏复出兵攻楚，怀王不得已，乃使屈原使齐，恢复邦交。局势暂时稳定下来。诗人洞察形势，认为非联齐不能抗秦。在政治上与腐朽的旧贵族集团相对立，坚决同他们做斗争。而怀王为群小所包围，终于还是走了亲秦道路。放逐了屈原。这时楚国内政，外交失策，又连年为秦所战败，怀王遂再度受欺，入秦而不返。顷襄王即位，以弟子兰为令尹，对秦完全采取妥协投降。诗人痛恨子兰劝怀王入秦，子兰复诋毁屈原，襄王怒而迁于江南。诗人在长期的流放中忧心国事，没有一刻忘了回去。他写下了许多不朽的诗篇，抒发忧愤的感情，并揭露、指斥群小违法乱纪、壅君误国之罪，乃自投汨罗江而死。古人或曾感慨曰：“楚之治乱存亡，系于屈子一人。”

屈原的作品主要包括《离骚》（1篇）、《天问》（1篇）、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《远游》（1篇）、《卜居》（1篇）、《渔父》（1篇）。它们标志着我国历史上又一座难以企及的巅峰，对后世的影响异常深远。 六、 屈原的主要作品 （一） 《九歌》

《九歌》本来是古代乐歌，据传说它是夏启从天上偷来的。《楚辞》中的《九歌》是屈原在民间祀神的乐歌的基础上，为朝廷举行大规模祀典所创作的祭歌，并取古代乐歌为名。

《九歌》共11篇。最后一篇《礼魂》是送神之曲。为各篇所通用。其余每篇各主祀一神。为了获取神的福佑，《九歌》中有的写祭祀歌舞娱神的热闹场面。有的写人们对神的热情礼赞，如《东皇太一》、《云中君》、《东君》；又有对神与神、人与神相爱的描写，这是原始宗教“人神杂糅”的一段遗留，如《湘夫人》、《湘君》、《山鬼》3篇都是十分优秀的恋歌；《大司命》、《少司命》、《河伯》或写愿结相知、顷刻离别的抒情诗；此外，《国殇》是一首追悼为国牺牲的将士的挽歌，充满爱国之情。 （二） 《九章》

《九章》是包括9篇诗歌的总题。主要是屈原两次放逐中的经历处境和苦闷心情的反映。表现了诗人对祖国的无限热爱和对群小的无比痛恨。包括《惜诵》、《抽思》、《哀郢》、《橘颂》、《怀沙》、《涉江》、《惜往日》、《思美人》、《悲回风》。 （三） 《天问》

《天问》是我国文学史上一篇奇文，它是对自然、社会的现象和事情所发出的疑问。从中可见诗人思想的博大和探索真理的精神。作者在篇中提出的170多个关于天地万物、古往今来的问题中，保存了不少的神话传说和古史材料。 七、 赏析《山鬼》

题解：本篇是祭祀山鬼的祭歌。楚国神话中有巫山神女的传说， 本篇所描写的可能就是早期流传的神女形象。她只能在夜间出现，没有神的威仪，和《九歌》中所祀的其他神灵不同。歌辞全篇都是巫扮山鬼的自白。

原 文

译 文

注 释

①山之阿(e1)：山隈，山的弯曲处。

若有人兮山之阿①， 好像有人在那山隈经过，

被薜荔兮带女萝②。 是我身披薜荔腰束女萝。 ②被(pi1)：同披。薜荔、女萝：皆蔓生植物。 既含睇兮又宜笑③， 含情注视巧笑多么优美， ③含睇：含情而视。睇（音dì），微视。宜笑：子慕予兮善窈窕④。 你会羡慕我的姿态婀娜。

笑得很美。

④子：与下文的灵修、公子、君都是指山鬼，亦

美好，是形容窈窕的副词。

狸：狐一类的兽。文狸：毛色有花纹的狸。

桂为旗。

⑦石兰、杜蘅：皆香草名。

⑧遗：赠。 ⑨余：我。篁：竹。

⑩来：

⑾表：突出之貌。

⑿容容：即“溶溶”，水或烟气流动之貌。 ⒀杳冥冥：又幽深又昏暗。羌：语助词。

⒁神灵雨：神灵降下雨水。 ⒂灵修：指神女。憺(澹)：安乐。

乘赤豹兮从文狸⑤， 驾乘赤豹后面跟着花狸， 即扮演山鬼的女巫所思念的人。慕：爱慕。 善：辛夷车兮结桂旗⑥。 辛夷木车桂花扎起彩旗。 折芳馨兮遗所思⑧。 折枝鲜花赠你聊表相思。 余处幽篁兮终不见天

⑨，

路险难兮独后来⑩。

道路艰险难行独自来迟。

孤身一人伫立高高山巅，

被石兰兮带杜衡⑦， 是我身披石兰腰束杜衡， ⑤赤豹：皮毛呈褐的豹。从：跟从。文：花纹。

我在幽深竹林不见天日， ⑥辛夷车：以辛夷木为车。结：编结。桂旗，以

表兮山之上⑾， 云雾溶溶脚下浮动舒卷。 云容容兮而在下⑿。 白昼昏昏暗暗如同黑夜， 杳冥冥兮羌昼晦⒀， 东风飘旋神灵降下雨点。 东风飘兮神灵雨⒁。 等待神女怡然忘却归去， 留灵修兮憺忘归⒂， 年渐老谁让我永如花艳？ 岁既晏兮孰华予⒃？

在山间采摘益寿的芝草，

采三秀兮于山间⒄， 岩石磊磊葛藤四处盘绕。 ⒃晏：晚。华予：让我像花一样美丽。华，花。 石磊磊兮葛蔓蔓⒅。 抱怨神女怅然忘却归去， ⒄三秀：芝草，一年开三次花，传说服食了能延怨公子兮怅忘归⒆， 你想我吗难道没空来到。 君思我兮不得闲。

山中人儿就像芬芳杜若，

年益寿。

⒅

⒆公子：也指神女。 ⒇杜若：香草。

(21)

(22)然疑作：信疑交加。然，相信；作，起。

(23)靁：同“雷”。填填：雷声。

(24)猨：同“猿”。

(25) (26)离：遭受。

山中人兮芳杜若⒇， 石泉口中饮松柏头上遮， 饮石泉兮荫松柏(21)， 你想我吗心中信疑交错。 君思我兮然疑作(22)。

雷声滚滚雨势溟溟濛濛，

靁填填兮雨冥冥(23)， 猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。 猨啾啾兮又夜鸣(24)。 风吹飕飕落叶萧萧坠落， 风飒飒兮木萧萧(25)， 思念女神徒然烦恼横生。 思公子兮徒离忧(26)。

【注释】

①以此诗“采三秀兮于(於)山间”，“于”不该与“兮”相重，而断定“于山”为“巫山”，山鬼为“巫山神女”。其实，这种句式在本诗即有，如“云容容兮而在下”，“兮”与“而”亦不妨相重。则“于”不必读作“於（巫）”，此山鬼自是民间传说的女山神，而无证据必为“巫山神女“。 ②《史记·封禅书》记齐人少翁语日：“上(指武帝)即欲与神通，宫室、被服(即环境、装扮)非象神，神物不至。”荆楚民间迎“紫姑”神，亦须“作其形(紫姑形貌)迎之”(《荆楚岁时记》)。都证明了巫风迎神、降神的这一特点。

八、 练习：根据《山鬼》内容，运用联想创作小型神话故事。 九、 楚辞在文学史上的影响

首先，楚辞创造了一种新的诗歌样式。 其次，楚辞突出地表现了浪漫的精神气质。

再次，楚辞的象征手法对后世的文学创作有重大影响。

作业：

阅读屈原作品，体会“楚辞”特色。