《苏武传》教学设计

一、了解写法，全面解读

1、“互见法”，史传常用的叙事写法之一，即同一个人的事情并不是在一篇之中完全写尽，也不可能写尽，而是在其他与之相关的人物传记之中补出。因此，要窥知其人全貌，需广泛阅读，相互参照互补，也才不会妄论其人，以偏概全。比如刘邦，其人其事除了《高祖本纪》的叙述之外，在《项羽本纪》中也写他一再追问“为之奈何”，说明他善于征询别人的意见；《留侯世家》中的“沛公殆天授”从侧面写反映他的才能；《淮阴侯列传》中“信知汉王畏恶其能”、“见信死，且喜且怜之”，说明他也有妒贤忌能的一面。只有将这些打通阅读之后，才能还原一个全面而真实的高祖。班固《汉书》以苏武、李陵合为一传，两人的事迹可以参照互见，通过苏武致李陵书，以及李陵《答苏武书》之内容的客观比较，全面彰显苏、李二人不同的品格。

2、“实笔”与“闲笔”相结合。传记在主要事迹之外，通常设“闲笔”，看似脱离了事件的主线，其实“闲笔”并不闲，这恰巧是作者精心构思之处。《项羽本纪》中鸿门宴座次的描写就能让我们从一个侧面看到项羽的个性特点。自己面向东而坐，而刘邦则是面向北而坐，反映出他的妄自尊大、骄横无礼、以势压人。《淮阴侯列传》中写韩信“俯出胯下，蒲伏”则是为了表现他善于忍小辱而图大谋的性格。苏武致李陵书，以及李陵《答苏武书》之内容，效果和目的亦相同。

二、分辨种类，准确解读

传记的种类很多，有自传与他传，小传，评传，外传，有一人之独传与多人之合传，有正规史传和文人写的别传、逸事，等等。 面对一篇传记，我们首先要善于辨明其所属的种类，这样才能求得准确的解读。比如说，他传是作者为别人写传，其中必然融入作者的价值观念、主观情感、思想趣味，要准确解读既需注意文本中所记录的传主之事，更要了解，参透作者，看叙其事是否真实，是否客观公正。自传则是传主记录本人的，叙述具有自然、真切的特点，我们可以沿着传主所叙之事直接窥知其思想、人格的形成轨迹；独传作为单个人的传记，在阅读中应予关注的是，他的人生经历有着怎样的特点，所叙之事前后有着怎样的联系。 三、史家评赞，理性审视

史传文末一般都有作者的评语，称为“评”或“赞”。它的作用是帮助我们去理性审视传主的个性、思想、情感、人格、人生观和价值观等，让我们获知作者本人的观点态度。《苏武传》末尾即附有如下赞语：

赞曰：李将军恂恂如鄙人，口不能出辞，及死之日，天下知与不知皆为流涕，彼其中心诚信于士大夫也。谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，可以喻大。然三代之将，道家所忌，自广至陵，遂亡其宗，哀哉！孔子称“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，苏武有之矣。

把孔子之语入“赞”，体现了作者对苏武的同情和褒扬。将传主

事迹与作者“赞”语结合起来阅读，能更确切的了解历史和传主事迹，并能引发我们的思考。对此，阅读要有自己的独到理解，本着实事求是的精神，作个性化阅读。我们要冷静分析，看看哪些至今仍符合进步潮流，哪些表现了作者和时代的局限。全文分析结束后，可设若干探究题，学生当堂讨论，加深理解，同时将所学知识拓展延伸，学会思考，个性化解读文本，并将情感教育，爱国教育，人格教育寓于其中。设题如下：

李陵在劝降苏武时说：“陛下春秋高，法令无常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？”，他认为汉主完全不值得效忠，因为苏武兄弟之死，母亲之亡，妻离子散，家破人亡，全与君主的年老多疑，反复无常，残暴有关。照理说，苏武作为忠臣，出使匈奴受尽磨难而为国君，为大汉保全名节，国君应赞赏才是，最起码亦应该保全苏武家人平安富足，以温暖忠臣之心，而汉武帝所为则实让人臣心寒。而苏武却说：“臣事君，犹子事父也。”许止净先生曾赞曰：“苏武的忠义精神真的是空前绝后、光耀千古”忠义之心光照日月。但也有人认为苏武的这种忠义是一种不分黑白，一味盲目服从君主，为君主作无谓的牺牲的“愚忠”，那么你认为如何？

以上三点为基本学法。除此之外，还可以通过典型环境和细节描写来分析人物。在他的周围，有单于和卫律的屠刀，有张胜的屈降，李陵的声泪俱下的劝降，这是社会环境。而冰天雪地廪食不至的北海，苏武更是被置之死地，这是自然环境。这些典型环境都相当恶

劣，把苏武这个人物推到了矛盾斗争的风口浪尖。细节描写，如苏武自刺一节，被置于地坎温火之上，“蹈背出血，气绝复苏”，充满悲壮色彩。而周围人的反应是“卫律惊，自抱持武”“惠等哭，舆归营”“单于壮其节”。这一惊、一哭、一壮的细节描写充分衬托出苏武的铮铮铁骨及高尚情操。