从巾 方文化差 来看巾 方 张文慧 二十世纪以来，中国戏曲理论建设渐上台阶，但 在现代戏曲理论逐步完善的过程中也屡遭波折。其 程中，场上就呈现出一种既热闹又悲壮的场面。一边 是热闹喜庆的祝寿之景．一边是人物心理极其悲痛 中．中西方戏剧理论的比较及如何对待西方戏剧理 论成为戏曲理论建设中一个不容忽视的问题。而究 但却仍需压抑的无奈之景，这种“以喜写悲”的手法， 使得悲剧性的场面愈加悲壮，同时也彰显了中国戏 曲的特色。而西方悲剧则截然相反。愈是悲壮的戏剧 其两者不同之根本．或根植于中西方文化的差异、中 西方不同的民族心理及不同的戏剧思维特征，同时 场面，愈是要大肆渲染。或是让人物运用大量的独 白，或是运用人物的肢体来表现。这种“以悲写悲”的 手法符合西方的文化价值，也更符合西方的民族心 理。 这也使得两者的本体极不相同。 回想西方戏剧出现之时，中国开始出现封建制 度。而在中国两千多年的封建社会中，儒家思想一 直占据着根深蒂固的统领地位，它对中国社会及中 此外。中西方不同的戏剧思维特征也从根本上 制约了中西方戏剧理论的不同。中国思维里有一个 国人都产生了极其深刻而久远的影响。中国人向来 以自谦、自贬的方式处世，认为这是极其符合社会行 为准则的．也是符合儒家的“中庸之道”的。人们认 为接人待物，应以虚心为本，反对过分地显露自己， 显著的特点即普遍运用混沌直观的精神关照去感应 物象。从而获得一种有机整体意识。于是，中国人的 戏剧概念通常将其定义为一种边缘模糊的综合舞台 表演形式．它可以包括各类有韵律的人类表达方式， 表现自我。同时。在这收敛之中似乎也形成了一种 压抑的心理．即个人内心再痛苦也要压抑在心中。以 笑脸迎他人。因此，这一心理特征又是不允许把个 如音乐、语言、舞蹈，并不强调或排斥某种因素突出 另外一种因素：而西方人则更多地借助理性思维，对 戏剧的本质做出某些规定和框范，解析出某种特定 因素作为戏剧的特定媒介，如极其重视语言的功能。 ）（一０ ｃ ｏ ０ ｚ ｏ 》 ¨ ．Ｉ∞．．４ 同时，中国思维强调对于美的形式的逼近，这与西方 人价值凌驾于群体利益之上的。而西方国家则与此 不同。撇开古希腊到古罗马时期，西方国家价值观 的形成约可以追溯到文艺复兴时期。文艺复兴时期 以“人文主义”为主，即是崇尚个人主义，每个人都努 美学以逼真为美极为不同。这就使得中国戏曲出现 一 洲锯 力表现自我。而“自谦”、“自贬”、“压抑”等词在西方 文化中几乎是可以忽略的。他们崇尚，力图每 个人都可以得到释放，认为个人价值是可以高于群 体利益的。而这不同的文化差异及民族心理，在中 了以“写意”为主，而西方戏剧则以“写实”为其显著 特征。 随着西方戏剧理论在我国的发展及对戏曲理论 的影响。在戏曲舞台上越来越多地出现了戏剧化的 西方戏剧上都是有所体现的。同时也对两者产生了 影响。如中国戏曲《穆桂英挂帅》中众人为老太君祝 现象。无论是中国戏曲中的喜剧性因素，还是“重写 意，重传神”的传统，都在某种程度上有所丧失。而对 于此，我们更该辩证地对待西方戏剧理论，力争在中 西方戏剧理论对比的基础上实现戏曲理论本体化的 回归 寿的一出戏，当时前线传来消息，杨家之后已战死， 但是穆桂英令前来通报之人切勿将消息告诉太君． 只有她们少数几人得知。于是，在接下来祝寿的过
