论康有为的社会保障思想——基于对《大同书》的解析

JournalofChongqingUniversityofScienceandTechnology渊SocialSciencesEdition冤重庆科技学院学报渊社会科学版冤

No.32019论康有为的社会保障思想要基于对叶大同书曳的解析要要

凌文豪袁王晗

摘要院康有为在叶大同书曳中根据人类文明发展趋势袁描绘了不同于所处时代的大同社会愿景和反映了人们对美好生活的向往袁并在对现实进行批判的基础上提出了社会应承担苦难风险责任袁并建立完备的社会保障制度遥回顾并评价康有为大同思想中的社会保障思想袁能为建立和完善新时代具有中国特色的社会保障制度提供理论借鉴遥关键词院康有为曰社会保障思想曰叶大同书曳中图分类号院C913

文献标识码院A

文章编号院1673-1999渊2019冤03-0014-03

作者简介院凌文豪渊1972要冤袁男袁博士袁河南大学哲学与公共管理学院教授袁研究方向为中国社会保障理论与曰王晗渊1992要冤袁女袁河南大学哲学与公共管理学院2017级硕士研究生袁研究方向为中国社会养老保障理论与实践遥收稿日期院2018-11-19

基金项目院2017年度国家社会科学基金项目野建立城乡统一的社会养老保障制度体系研究冶渊17BSH044冤遥

康有为是中国近代具有重要影响的思想家遥在中西文化撞击尧社会危机加深的历史背景下袁他反思传统尧批判现实尧面向世界尧展望未来袁不仅提出了自己的改革方案袁而且写出了气势恢弘的叶大同书曳遥在该书中袁康有为根据人类文明发展的趋势袁描绘了一幅不同于现实的大同社会愿景袁不仅体现了人们对美好社会的向往袁还蕴含着丰富的社会保障思想遥正确认识和评价康有为的社会理想和其中蕴含的社会保障思想袁挖掘我国传统社会保障制度的理论渊源袁对于建设新时代中国特色社会主义社会保障制度具有重要的意义遥

的苦难遥因而袁他更多地把人类的苦难归结为社会方面的原因袁并在此基础上对现实社会进行批判遥

康有为以广阔的视野审视人类文明发展袁不仅从中国历史和现实中探讨社会不公等给人类带来的苦难袁还通过对西方各国的观察而对资本主义进行了批判遥在谈到人之老病时袁他说院野老人精力已惫袁筋骨已疲袁脑髓日枯袁土性盐质袁又弥满之袁故耳目不聪明袁手足不灵便袁行步不捷疾袁身体不强健袁于是风以中之遥内外交迫袁疾病易作冶咱1暂83袁更增加了他们的苦露尧雨霜尧寒暑得以乘之遥而又多哀怒尧困苦尧忧感袁因

难遥在论及西方社会的问题时袁他又说院野试观东伦敦之贫里袁如游地獄袁巴黎尧纽约尧芝加哥贫里亦然遥菜色褴褛袁处于地窖袁只为丐盗遥小儿养赡不足袁多夭者遥聚成大团袁风俗愈坏袁监獄愈苦袁病须医愈多遥冶咱1暂65文明的发展为消除人类的苦难创造了日益丰富的物质条件遥近代以来袁科学技术得到了前所未有的发展袁并创造了许多奇迹袁出现了此前野数千年未有之奇境冶遥康有为认为院野文明日进袁诚过畴昔遥然新业虽瑰玮袁不过世界之外观袁于民生独人之困苦袁公德之缺乏袁未能略有补救也遥冶咱1暂279他提出了建立在高度发达的物质文明和精神文明基础之上的大同社会的美好设想遥

在康有为所设想的大同社会里袁实行财产公有袁人人平等自由袁社会为发挥人的聪明才智提供良好的灌花袁英雄之种菜袁隐者之渔钓袁豪杰之弋猎而已冶咱1暂294遥条件袁劳动不再是人们的沉重负担袁而是犹如野逸士之

一尧康有为对现实的批判和对大同社会保

障制度的设想

康有为生活在一个社会急剧动荡的年代袁当时的中国正面临着空前的民族危机和社会危机遥如何审视西方尧振兴中华是许多仁人志士都在探索的问题遥在这一背景下袁康有为野上览古昔袁下考当今袁近视中统尧判断当今尧展望未来袁认为野苍苍者天袁抟抟者地袁国袁远揽全球冶咱1暂36袁在进化论历史观的影响下袁反思传不过一大杀场大牢獄而已冶咱1暂34遥他以一种忧国忧民的

情怀和历史使命感袁野陈诗聆国政袁讲易剖天心冶袁提出了自己的改革主张和社会理想遥康有为认为袁人类

处于苦海之中袁并将人类之苦分为野天灾之苦冶野人道之苦冶野人治之苦冶野人情之苦冶野人所尊尚之苦冶等几个方面遥他认为袁虽然有些自然灾害给人类带来的苦难是不可避免的袁但是袁随着科学技术的发展和各种差别与对立的消失袁可以减少自然灾害给人类带来

更重要的是这个社会形成了完备的社会保障体系袁可以保证残疾人和老年人拥有幸福生活遥当然袁在任何社会都有好逸恶劳的游手好闲之人袁大同社会也

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不例外遥康有为认为袁对于这些懒惰无业以至无所衣食者袁必须把他们送进恤贫院进行强制性劳动袁以改造其思想遥在恤贫院里袁除了进行体力劳动之外袁还要对他们进行教导和劝善袁有病者则由专门医生进行治疗遥这些人的衣食虽粗简但不污秽袁也有游乐设施满足他们的精神和健康需要袁如已改正则回归社会遥对于那些屡次入院且不改正者袁则改变其衣服的颜色以令人不耻遥因为人们生活幸福袁野不患无所养袁故必须重罚以微惩袁以劝勤也冶咱1暂2遥

则有恃无恐曰然则人之大恶至于懒惰袁乃入恤贫院曰

社会为人们提供优越的生活条件和医疗服务袁

社会的未来愿景袁并在对不合理的社会制度给人类造成的种种苦难的批判中袁规划了一整套社会保障制度遥长期以来袁人们往往以乌托邦评价康有为的大同理想袁认为其是脱离现实的空想袁是中国民族资产阶级软弱性的体现袁甚至有人认为是一种蒙蔽人民的手段遥其实袁乌托邦是理想主义的代名词袁它不仅是在理想与现实的对照中批判现实袁而且还为人们树立了一个超越现实的远大目标遥没有这种批判和超越袁人们就不能打开自己的视野袁并形成一种对未来的追求精神遥这就如卡尔窑曼海姆所说院野如果摒弃了乌托邦袁人类将会失去塑造历史的愿望袁从而也会失去理解它的能力遥冶咱2暂其次袁他在对西方文明的判断中重新阐释了传统的大同理想遥中国有历史悠久的济贫扶弱的文化传统袁先秦时期在叶礼记窑礼运曳中就有对野天下为公冶的大同理想社会的描述袁野矜寡孤独废疾者皆有所养冶是其中的重要内容遥康有为借助经学史上的今古文之争袁批判长期以来形成的传统政治文化袁又从野轴野孔子之微言真传袁万国无上之宝典袁而天下群生之起心时代冶的命题中汲取智慧袁他把叶礼记窑礼运曳视为

即使人们身体强壮袁疾病较少袁但医生每月也要为人们进行巡诊服务遥医院则建在空气清新尧环境幽静的地方袁在为人们治病的同时袁根据病人的情况袁还为他们讲解卫生保健知识袁并开展相应的娱乐活动袁以尽快恢复健康遥医院设特医治疗盲尧哑等残废之人袁并有特别器具供其娱乐遥对生而盲哑者由专门人员进行看护和教育袁并学习掌握一种手艺维持其生活遥对有遗传性精神病者则集中在岛屿由社会养之袁教其耕作袁不准男女同居以乱人种遥五官废疾者除由公家赡养外袁亦不许男女交合以淘汰其种遥有传染病之人则隔离治疗或迁异地袁费用由公家支付遥医院要择环境较好的地方而建袁以养生得宜为主遥凡60岁以上老人均入养老院袁以终极人生之乐遥老人在养老院的生活差序有别袁对曾有殊功大德者实行特殊优待袁勉冶咱1暂270遥普通人也能享用公共养老设施并保证他们以倡导野尊贤尧崇德尧尚智尧量功以示众人壮年之奋

死神方哉冶咱3暂236遥他认为西方社会虽然文明发达袁但是袁造成了野富者愈富袁贫者愈贫冶的局面袁进而根据对人类文明的发展趋势和肇始于西方的现代文明的判断袁重新阐释了中国的传统文化内涵袁提出了超越西方的大同理想主义遥中国思想史上有歌颂古代而反对和批判现实的传统袁认为人类的野黄金时代冶已经逝去遥康有为以历史乐观主义的态度袁抱着一种对未来的信心袁打破了这种传统袁把人们的社会理想从歌颂过去转向了追求未来袁启发人们在理想之灯的照耀下发现现实中的黑暗袁进而在理想与现实的对照中不断探索走向未来的道路遥正是在这样一种大思路下袁他把扶贫济困的思想从野劫富济贫冶和野乐善好施冶转向了完备的社会保障制度建设遥这就在中国社会保障思想史上形成了一个重要的转折点袁因而有着不可否认的重要意义遥

最后袁他以野不忍之心冶宣传平等尧博爱的人道主义精神遥康有为的哲学是依据野仁冶即普遍的仁爱精神建立起来的遥他强调人野皆有不忍之心冶袁由于大家皆为同胞袁因此袁要依人以为道袁实现博爱尧平等遥他批判野存天理袁灭人欲冶的传统礼教是野悖人性之至冶袁认为平等是野天赋冶野人道者袁依人以为道遥依人无力改变现实的情况下袁他不仅用人道主义精神批判现实袁追求人的自由袁而且以诗人般的浪漫主义情怀袁在平等尧博爱的基础上建构起了大同社会的社会保障制度遥从政治的角度讲袁这种人道主义的博爱精神也许没有现实意义袁但从扶贫济困和社之道袁苦乐而已遥为人谋学袁去苦以求乐而已冶咱3暂240遥在

的生活快乐袁使之安度晚年遥养老院设于气候适宜尧风景绝佳之场所袁置琴棋书画袁设戏场尧乐场尧舞场袁以使老人们有怡情之乐袁且男女可自由同居遥院中设讲堂袁每日讲道袁谈古今天下名理遥老者每日有医生诊视袁并可以自由外出旅游袁以健体怡心尧慰其终身遥

二尧对康有为社会保障思想的评析

康有为的大同社会设想为人类提供了一个美好的未来愿景遥在很长的时期里袁这种设想被人们认为是一个海市蜃楼般的乌托邦袁并没有什么实际的现实意义遥但是袁如果将它放到对当时社会现实的批判和人类文明发展的大趋势中看袁会发现它比实用主义和工具理性主义具有更加深刻的社会意义遥

首先袁他在对中国和西方社会的批判中提出了理想社会愿景遥在19世纪末期的野西学东渐冶过程中袁进化论在中国的传播对康有为的思想有很大影响遥他既看到了西方的进步和中国的落后袁又发现了西方社会不可克服的矛盾和弊端遥如何使人类脱离野苦海冶走向光明袁成了他苦苦思索的一个重大问题袁于是袁他在对现实的批判中以超越的方式提出了大同

要15要

会保障的角度讲袁这种人道主义的博爱精神却是一种不可缺少的精神遥人道主义可以唤起人们的同情心袁实现野老安少怀冶袁形成良好的社会风气遥美国学者赫茨勒在评价乌托邦思想家的时候说院他们都是思想上富于独创性和建设性想象力的人袁人们野会感受到这些思想家内心深处的痛苦及蕴藏的强烈同情心袁了解到他们力图把人们从目光短浅或苦难的束缚中解脱出来的迫切心情袁以及为了实现他们长期以来苦苦追求美好的未来而精心设计的新方案遥他们是面对着一片荒野却看到了一座乐园的人冶咱4暂遥

失落遥这就提出了正确看待历史合理性和道德合理性关系的问题遥

康有为社会保障思想的突出特点是强调道德合理性袁他只是提出了一种社会目标而没有关注到过程遥如果把未来才能实现的目标放到条件还不具备的当下袁那么袁必然会带来对社会秩序的破坏袁使社会失去应有的活力或造成不良的后果袁但是袁这并不意味着道德在现实社会的发展中没有意义遥社会进步并不单纯是由经济力量推动的结果袁而是在客观必然性和主观能动性尧物质发展和精神追求的相互作用下实现的结果遥这不仅是说必然性的实现和物质的发展需要通过人的努力和追求才能实现袁而且是说远大的理想和良好的道德更强调经济发展的社会合理性遥抽象的人道主义在现实生活中并没有什么意义袁但与社会变革过程中对民生关怀相联系的人道主义则是社会和谐发展的客观要求遥正义尧公平尧博爱尧互助和人道关怀都属于道德评判的原则和道德追求的目标遥社会的道德状况不仅由经济状况所决定袁而且袁和谐的人际关系和人们的道德信仰也决定着经济发展的质量遥因此袁不能片面强调一个方面而否定或贬低另一个方面袁而是要在二者之间保持必要的张力遥

社会保障是制度化的正义尧公平尧博爱尧互助和人道关怀袁它应当体现目标与过程的动态统一遥只有树立了以人为本袁野天下为公冶的道德理想袁才能统一人们的思想袁并且使之在不断完善中体现出自己的生命力遥就我国而言袁在城乡二元化社会的影响下袁建立了城乡完全不同的社会保障制度袁随着人口老龄化速度的加快袁养老保障问题将日益突出遥这就需要以人道主义精神来评判经济发展和社会进步袁提升社会保障水平袁确立民生保障水平与国民经济发展水平同步提高的理念袁加快建设覆盖城乡的社会保障体系袁并着眼于未来建立长效机制遥市场对这种机制的建立和有效运转是为力的袁它是由尧公益团体和公民个人在统一意志和共同目标下共同努力的结果遥

参考文献院

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三尧康有为社会保障思想的现代启示

康有为的大同理想是建立在对西方社会批判基础之上的袁具有强烈的感染力和理想主义色彩遥如今的中国与百年前相比袁已发生了翻天覆地的变化袁我们正在社会主义现代化道路上开拓前进袁但是袁还有许多历史命题没有从根本上解决袁因此袁有必要重新回顾和评价康有为大同理想中的社会保障思想袁为建立和完善新时代中国特色社会主义保障制度提供借鉴遥

当前袁在市场经济的推动下袁中国社会正发生着前所未有的深刻变化袁科学技术及其在生产和生活中的广泛应用改变着社会的面貌袁工业化和城镇化的速度不断加快袁在打破传统封闭的同时人口也在大范围里流动袁人们的自主创造意识空前增强遥与之相联系袁经济社会发展也取得了长足进步袁综合国力得到了全面增强袁所有这些都是在市场经济的驱动下形成的遥市场经济是以利益为轴心运转的袁竞争尧优胜劣汰是它的动力源泉袁这就很容易形成单纯注重经济发展的发展观遥这种发展观强调效率而不顾公平尧重视财富积累并导致分化尧张扬功利主义但没有人文关怀尧激励强者并无视弱者遥这就使财富成为强者的骄傲袁而贫穷成为的代名词袁从而导致制度约束力和道德约束力不能有效规范人们的行为袁造成了许多日益严重的社会问题袁并使社会保障问题显得更加突出遥

历史合理性与道德合理性的关系问题袁曾经是困扰人们的一个重要问题遥社会的变革和发展无疑取决于科技和经济的发展袁因而发展生产力具有优先性遥改革打破了束缚生产力的旧袁使经济社会生活焕发出了前所未有的生机与活力遥计划经济带有很大的道德理想主义色彩袁但当人们把价值规律作为衡量经济发展的唯一准则时袁又造成了工具理性主义的普遍发展袁从而导致了人际关系的冷漠尧社会道德的滑坡尧精神家园的荒芜和理想主义的

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渊编辑院文汝冤

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