学记加拼音版

学记

fālǜxiànqiúshànliánɡzúyǐyúwénbúzúyǐdònɡzhònɡjiùxiántǐyuǎn

1、发虑宪，求

善

良，足以谀闻，不足以动

众

。就贤体远，

zúyǐdònɡzhònɡwèizúyǐhuàmínjūnzǐrúyùhuàmínchénɡsúqíbìyóuxuéhū

足以动

众

，未足以化民，君子如欲化民

成

俗，其必由学乎！

yùbùzhuóbùchénɡqìrénbùxuébùzhīdàoshìɡùɡǔzhīwánɡzhě

2、玉不

琢，不

成

器；人不学，不知道。是故古之

王

者，

jiànɡuójūnmínjiàoxuéwéixiānqícǐzhīwèihū

其此之谓乎！

duìmìnɡyuēniànzhōnɡshǐdiǎnyúxué

终

始典于学。”

建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念

suīyǒujiāyáofúshíbùzhīqízhǐyěsuīyǒuzhìdàofúxuébùzhīqíshànyě

3、虽有嘉肴，弗食不知其旨也。虽有至道，弗学不知其善也。

shìɡùxuéránhòuzhībùzújiāoránhòuzhīkùnzhībùzúránhòunénɡzìfǎnyě

是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后

能自反也。

zhīkùnránhòunénɡzìqiánɡyěɡùyuē

知困，然后

能自

强

jiàoxuéxiānɡzhǎnɡyě

相

长

duìmìnɡ

命》

也，故曰：“教学也。”《兑

yuēxuéxuébànqícǐzhīwèihū

曰：“学学半。”其此之谓乎！

ɡǔzhījiāozhějiāyǒushúdǎnɡyǒuxiánɡshùyǒuxùɡuóyǒuxué

4、古之教者，家有塾，党

有

庠，术有序，国

有学。

bǐniánrùxuézhōnɡniánkǎoxiàoyìniánshìlíjīnɡbiànzhìsānniánshì

5、比年入学，

中

年

考

校。一年视离经

辨志；三

年视

jìnɡyèlèqúnwǔniánshìbóxíqīnshīqīniánshìlùnxuéqǔyǒuwèizhīxiǎo

敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小

chénɡjiǔniánzhīlèitōnɡdáqiánɡlìérbúfǎnwèizhīdàchénɡfūránhòuzú

成

；九年知类通达，强

立而不反，谓之大

成

。夫然后足

yǐhuàmínyìsújìnzhěshuōfúéryuǎnzhěhuáizhīcǐdàxuézhīdàoyě

以化民易俗，近者

说服，而远

者

jìyuē

怀之。此大学之道也。《记》曰：

ézǐshíshùzhīqícǐzhīwèihū

“蛾子时术之。”其此之谓乎！

dàxuéshǐjiāopíbiànjìcàishìjìnɡdàoyě

6、大学始教，皮弁祭菜，示敬

xiāoyǎyìsānɡuānqíshǐ

道也。《宵雅》肄三，官其始

yěrùxuéɡǔqièsūnqíyèyěxiàchǔèrwùshōuqíwēiyěwèibǔbúshìxué

也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜，不视学，

yóuqízhìyěshíɡuānérfúyǔcúnqíxīnyěyòuzhětīnɡérfúwènxuébúlièděnɡ

游其志也。时

观而弗语，存其心也，幼者听而弗问，学不躐等

yěcǐqīzhějiāozhīdàlúnyěqícǐzhīwèihū

其此之谓乎！

jìyuēfánxuéɡuānxiānshìshìxiānzhì

先事，士先志。”

也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官

dàxuézhījiāoyěshíjiāobìyǒuzhènɡyètuìxībìyǒujūxuébùxuécāo

7、大学之教也，时教必有

正

业，退息必有居学，不学操

mànbùnénɡānxiánbùxuébóyībùnénɡānshībúxuézáfúbùnénɡānlǐ

缦。不

能安弦；不学博依，不

能安诗；不学杂服，不

能安礼；

búxìnɡqíyìbùnénɡlèxuéɡùjūnzǐzhīyúxuéyěcánɡyānxiūyānxīyān

不兴其艺，不

能乐学，故君子之于学也，藏

焉，修焉，息焉，

yóuyānfūránɡùānqíxuéérqīnqíshīlèqíyǒuérxìnqídàoshìyǐsuīlíshīfǔér

游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而

búfǎnduìmìnɡyuējìnɡsūnwùshímǐnjuéxiūnǎiláiqícǐzhīwèihū

不反。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！

jīnzhījiāozhěshēnqízhànbìduōqíxùnyánjíqíshùjìnérbúɡùqíān

8、今之教者，呻其占毕，多其讯言，及其数进而不顾其安，

shǐrénbúyóuqíchénɡjiāorénbújìnqícáiqíshīzhīyěbèiqíqiúzhīyěfófūrán

使人不由其

诚

，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛，夫然，

ɡùyǐnqíxuéérjíqíshīkǔqínánérbùzhīqíyìyěsuīzhōnɡqíyèqíqùzhībìsùjiāo

故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽

终

其业，其去之必速。教

zhībúxínɡqícǐzhīyóuhū

之不刑，其此之由乎！

dàxuézhīfǎjìnyúwèifāzhīwèiyùdānɡqíkězhīwèishíbúlínɡjiéérshī

9、大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施

zhīwèisūnxiānɡɡuānérshànzhīwèimócǐsìzhějiāozhīsuǒyóuxìnɡyě

之谓孙，相

观而善

之谓摩，此四者，教之所由

兴也。

fāránhòujìnzéɡéérbúshènɡ

胜

shíɡuòránhòuxué

；时过然后

zéqínkǔérnán

10、发然后禁，则格而不学，则勤苦而难

chénɡzáshīérbúsūnzéhuàiluànérbùxiūdúxuéérwúyǒuzéɡūlòuérɡuǎ

成

；杂施而不孙，则坏

乱而不修，独学而无友，则孤陋而寡

wényànpénɡnìqíshīyànpìfèiqíxuécǐliùzhějiāozhīsuǒyóufèiyě

闻；燕

朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

jūnzǐjìzhījiāozhīsuǒyóuxìnɡyòuzhījiāozhīsuǒyóufèiránhòukěyǐ

11、君子既知教之所由

兴，又知教之所由废，然后可以

wéirénshīyěɡùjūnzǐzhījiāoyùyědàoérfúqiānqiánɡérfúyìkāiérfúdá

为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强

而弗抑，开而弗达。

dàoérfúqiānzéhéqiánɡérfúyìzéyìkāiérfúdázésīhéyìyǐsīkěwèishànyù

道而弗牵则和，强

而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓

善喻

yǐ

矣。

xuézhěyǒusìshījiāozhěbìzhīzhīrénzhīxuéyěhuòshīzéduōhuò

12、学者有四失，教者必知之，人之学也，或失则多，或

shīzéɡuǎhuòshīzéyìhuòshīzézhǐcǐsìzhěxīnzhīmòtónɡyězhīqíxīn

失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫

同也。知其心，

ránhòunénɡjiùqíshīyějiāoyězhěchánɡshànérjiùqíshīzhěyě

然后

能救其失也。教也者，

长

善而救其失者也。

shànɡēzhěshǐrénjìqíshēnɡshànjiāozhěshǐrénjìqízhìqíyányěyuē

13、善歌者使人继其

声

，善

教者使人继其志，其言也，约

érdáwēiérzānɡhǎnpìéryùkěwèijìzhìyǐ

而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。

jūnzǐzhīzhìxuézhīnányìérzhīqíměiè?ránhòunénɡbóyùnénɡbó

14、君子知至学之难易，而知其美恶，然

后

能

博喻。能

博

yùránhòunénɡwéishīnénɡwéishīránhòunénɡwéichánɡnénɡwéichánɡ

喻，然后

能

为师。能

为师，然后

能

为

长

，能

为

长

，

ránhòunénɡwéijūnɡùshīyězhěsuóyǐxuéwéijūnyěshìɡùzéshībùkěbúshèn

然后

能

为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎

yějìyuēsānwánɡsìdàiwéiqíshīqícǐzhīwèihū

也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！

fánxuézhīdàoyánshīwéinánshīyánránhòudàozūndàozūnránhòu

15、凡学之道，严师为难，师严然后

道尊，道尊然后

mínzhījìnɡxuéshìɡùjūnzhīsuóyǐbúchényúqíchénzhěèrdānɡqíwéishīzé

民知敬学。是故君之所以不臣于其臣

者二：当其为尸，则

fúchényědānɡqíwéishīzéfúchényědàxuézhīlǐsuīzhàoyútiānzǐwúběi

弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽

诏于天子，无北

miànsuóyǐzūnshīyě

面，所以尊师也。

shànxuézhěshīyìérɡōnɡbèiyòucónɡéryōnɡzhībúshànxuézhěshī

16、善

学者师逸而功

倍，又

从而庸

之；不善

学者师

qínérɡōnɡbànyòucónɡéryuànzhīshànwènzhěrúɡōnɡjiānmùxiānqíyì

勤而功

半，又

从而怨

之。善

问

者，如攻

坚木，先其易

zhěhòuqíjiémùjíqíjiǔyěxiānɡshuōyǐjiěbúshànwènzhěfǎncǐshàndài

者，后其节目。及其久也，相

说以解，不善

问

者反此。善

待

wènzhěrúzhuànɡzhōnɡkòuzhīyǐxiǎozhězéxiǎomínɡkòuzhīyǐdàzhězédà

问

者如

撞

钟

，叩之以小

者则小

鸣，叩之以大者则大

mínɡdàiqícōnɡrónɡránhòujìnqíshēnɡbúshàndáwènzhěfǎncǐ

鸣，待其从

容，然后尽其

声

。不善答问

cǐjiējìn

者反此，此皆进

xuézhīdàoyě

学之道也。

jìwènzhīxuébùzúyǐwéirénshībìyěqítīnɡyǔhūlìbùnénɡwènrán

17、记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。力不

能

问，然

hòuyǔzhīyǔzhīérbùzhīsuīshězhīkěyě

后语之。语之而不知，虽舍之可也。

liánɡyězhīzǐbìxuéwéiqiúliánɡɡōnɡzhīzǐbìxuéwéijīshǐjiàmǎzhě

18、良冶之子，必学为裘；良

弓

之子，必学为箕；始驾马者

fǎnzhīchēzàimǎqiánjūnzǐcháyúcǐsānzhěkéyǐyǒuzhìyúxuéyǐ

反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。

ɡǔzhīxuézhěbǐwùchǒulèiɡǔwúdānɡyúwǔshēnɡwǔshēnɡfúdé

19、古之学者，比物

丑类，鼓无

当于五

声

，五

声

弗得

bùhéshuǐwúdānɡyúwǔsèwǔsèfúdébúzhānɡxuéwúdānɡyúwǔɡuānwǔ

不和；水无

当于五色，五色弗得不

章

；学无

当于五

官，五

ɡuānfúdébúzhìshīwúdānɡyúwǔfúwǔfúfúdébùqīn

官弗得不治；师无

当于五服，五服弗得不亲。

jūnzǐyuēdàdébúɡuāndàdàobúqìdàxìnbùyuēdàshíbùqíchá

20、君子曰，大德不

官，大道不器，大信不约，大时不齐。察

yúcǐsìzhěkéyǐyǒuzhìyúxuéyǐ

于此四者，可以有志于学矣。

sānwánɡzhījìchuānyějiēxiānhéérhòuhǎihuòyuányěhuòwěiyě

21、三

王

之祭

川

也，皆先河而后海，或

源也，或委也。

cǐzhīwèiwùběn

此之谓务本。