维普资讯 http://www.cqvip.com ２００２年９月 安庆师范学院学报（社会科学版） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ａｎｑｉｎｇ Ｔｅａｃｈｅｒｓ Ｃｏｌｌｅｇｅ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｓｅｐ．２００２ ＶＯ Ｊ．２１ Ｎｏ．５ 第２ｌ卷第５期 黄色彩对汉语词汇的文化影响 安俊丽 （淮海工学院中文系，连云港２２２００５） 摘要：在封建社会中，由于人们对土地、五谷、黄金等物质的崇拜，受阴阳五行说及宗教的影响，对黄帝及 后代帝王的遵从，在中国大地上黄颜色成为一种极为尊贵的色彩，象征着权力、社稷、尊贵、吉祥，具有丰富的文 化内涵。因此，在古汉语中以“黄”作为语索构成的合成词多与政治统治、宗教或祭祀有关。 关键词：黄｝色彩词｝文化含义 中图分类号：Ｈ１一ｏ９ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００３－－４７３０（２００２）０５—００５３－－０３ 黄颜色，作为众多的色彩当中的一种，以 “黄”作为构词材料的汉语词汇，有其单纯描绘色 彩的一面。如“黄河”就是因其泥沙含量大呈黄颜 色而得名；再如“黄连”是指一种根连珠而色黄的 多年生植物；“黄雀”，是上体略带黄色的一种鸟。 但是有些词语，除了描绘色彩以外，更多地蕴涵 着深厚的文化内涵和浓重的感情色彩。它多与宗 褂。有功之臣也特赐穿着。可见，它是清代皇帝的 一种特别的恩赐或是最高的奖赏。 黄纸、黄籍、黄册、黄牒、黄榜、黄甲、黄教、黄 历 以上列举词语，“黄纸”是指黄颜色的纸张， 这种纸用辛味、苦味之物熏染过，可以预防虫蛀， 便于长久保存；“黄籍”等词均是指这样的黄纸上 书写的典册、文告；“黄籍”是指晋代、南北朝用黄 纸书写的户籍总册；“黄册”是指明清为征赋役编 造的户口薄册；“黄牒”指委任官吏的证状；“黄 榜”指皇帝文告，也指殿试后朝廷发布的榜文； “黄甲”指用黄纸抄写的科举甲科进士及第者的 名单；“黄敕”指用黄纸书写的诏书；”黄历”指用 黄纸刊印御准的历书。这一系列均与国家管理、 江山社稷有关，庄严、神圣而不得冒犯。 黄阁、黄门、黄门侍郎、黄头郎、黄堂 教、祭祀、皇权有关，象征着神圣、庄严、尊贵、吉 祥等。“黄”具有这样的含义在古代汉语的专有名 词中大量存在，现分别举例如下： 黄衣、黄衫、黄冠、黄袍、黄马褂 这一系列词语首先说明“衣”“衫”“冠 ‘袍” “褂”等服饰是黄颜色的。也就是因为它们是黄颜 色的，便不再是普通人所穿着的衣服，变成了只 供有限的人物，如皇族、道士、贵人穿的衣服。《礼 记》记载：“黄衣黄冠而祭。 ‘黄衣”后来用以指古 代大夫的韦弁服，也指道士的衣服。“黄衫”指隋 唐贵族少年所穿的黄色华贵衣服。“黄冠”在古代 指箬帽之类，蜡祭时戴之。也指道士的别称。“黄 “黄阁”指汉代的丞相、太尉和汉代以后的三 公官署避用朱门，厅门涂黄色来与天子相区别。 后来用指宰相官署。“黄门”是汉代的官署名，也 借指宦官，这是因为汉代给事内廷有黄门令、中 袍”是指古代帝王的袍服。《野客丛书・禁用黄》 记载：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂 禁世庶不得服，而服黄有禁自此开始。”由此便知 自隋唐以来黄色成为帝王的专用色彩，百姓不得 随意穿着。也是正因如此，后世才有赵匡胤以“黄 袍加身”来象征其地位和权利的确定。“黄马褂” 是清代的一种官服，巡行扈从大臣，如御前大臣、 黄门诸官都由宦官来充任的。“黄门侍郎”是一个 官职名称，这类官员先是在宫门之内待侯皇帝、 传达诏命，南朝以后开始掌管机密文件，备皇帝 顾问，因此职位日渐重要，成为朝廷的要员。“黄 头郎”指汉代掌管船舶行驶，把握水上交通命脉 的官员。“黄堂”最初是指太守衙中的正堂，后代 内大臣、内廷王大臣、侍卫什长，皆例准穿黄马 因此借指太守为“黄堂”。这组词都是指汉代服侍 ・收稿日期：２００２～Ｏ６—１Ｏ 作者简介：安俊丽（１９７６一），女，内蒙古人，连云港淮海工学院中文系讲师，硕士。 维普资讯 http://www.cqvip.com ・５４・ 安庆师范学院学报（社会科学版） ２００２年 于皇帝左右，在国家政治生活中具有举足轻重的 作用，关系国家命运的官员或相关事物。但是，这 组词的沿用应截止到隋唐之前，因为隋唐时代及 以后的封建王朝中，黄颜色已为皇帝之专用，即 使达官显贵也无权使用了。这些冠以“黄”字的官 位也不得不更改名称。 黄龙、黄初 这两个词是皇帝曾用过的年号。“黄龙”是汉 宣帝、吴大帝、唐朝时段子璋的年号。“黄初”魏文 帝的年号。 黄道吉日、黄旗紫盖 古人认为太阳绕地球运行，“黄道”便是想象 中的太阳绕地球的轨道，后来借指天子所经行的 道路。所谓吉日是指云辰（青龙、明堂、金匾、天 德、玉堂、司命等吉神）值日的日子，诸事皆顺，不 避凶忌。“黄道”“吉日”象征吉祥。“黄旗紫盖”，古 代认为天空出现黄旗紫盖状的云气为出皇帝之 兆，也是吉祥的象征。 综合考察以上各组词语，我们不难发现在中 国古代历史上，黄颜色是宗教人士、达官显贵直 至皇帝所用的色彩。为什么他们会选择了这种色 彩来显示自己的至高无上的地位呢？百姓为什么 也对此心悦诚服、推崇备至呢？究其原因有以下 几个方面： １．黄色是中华民族世代得以繁衍生息所仰 赖之物质的色彩 先祖们创造的“黄”这个表意文字从田从 光。～田”即黄土地，“光”即太阳光，太阳普照土 地上呈黄色。所以最早的黄颜色就是养育中华民 族的中原土地和给人类以热量和能量的阳光的 颜色。 世界上有孕育古代文明的四大摇篮：尼罗河 流域、两河流域、印度河流域和黄河流域。在黄河 流域一年一次泛滥过后，肥沃的土地养育了中华 民族。祖先们在那里年复一年地耕种着土地，发 展着原始农业。他们的生命与奔流不息的黄河水 休戚相关。黄河水的泛滥既给他们带来了灾难又 给他们带来运气，洪水冲刷上来的物质可以作为 肥料决定着五谷的丰收。自然而然，先民们对黄 河便产生了敬畏的思想并对其顶礼膜拜。 随着先民人口的逐渐增加，农业的进一步发 展，在黄河两岸首先形成了中华民族的聚居地。 在地处北纬３５。的这块黄土地上，适合植物的生 长和人类的生存，人们的衣食住行都离不开这块 土地。中华民族对这片黄土地寄于的情感越来越 浓厚，自古就有大地——母亲之说，认为是大地 给了人类共同的生命。《诗经・大雅・生民》中的 神话故事可为一例：姜原踩地上巨人脚印而受 孕，生下了后稷——相传人类父系氏族社会的第 一个男祖先，他是大地的儿子。后稷出生以后连 续几次被弃于隆冬的荒野，在大地温暖的怀抱 里，他奇迹般地存活了下来，长大以后教授人们 播种五谷，奠定了原始农业的基础。这首诗就是 抒发了古代先民对大地的感激之情，是大地给了 人类生命，并用五谷来养育芸芸众生。五谷成熟 的颜色也是黄颜色的。 由此中华民族世代从对天地山川等自然之 物的崇拜延及到对养育人们的黄河水、黄土地、 食物具有的色彩的崇拜，黄颜色作为生命的本色 沉淀在中华民族心中。 ２．－ｊ￣色是－Ｊ－￣．ｔ＇－￣颜色 金，呈赤黄色，是一种贵重的金属。后来用来 充当货币。自此，黄金日显金贵，受到人们无限青 睐。自古以来，人们喜欢佩带各种金首饰，使用金 器皿，居住在金龙宝殿之中，以显示富丽堂皇、金 碧辉煌的富贵之气。在私有制社会中，人们对财 物的向往，自然也加深了对其色彩的崇尚。在一 般器物上佩金、镀金。正因如此，黄色具有了富 贵、辉煌等含义，成为最尊贵的人——皇帝的专 用色。由此也产生用来形容为自己增加色彩、美 化自己的俗语“贴金”、“镀金”，一直沿用至今。不 过在现代汉语中已明显有了贬义色彩。 ３．黄色是中华民族的代表色彩 说到中华民族、炎黄子孙，人们首先想到的 是黄皮肤、黑眼睛。这一共同的外部特征对中华 儿女来说具有极强的向心力和凝聚力。即使时至 今日，在海外华人的心目中牵系他们爱国热情的 仍是那永世不变的黄皮肤、黑眼睛。只要具备这 样的特征，往往容易得到华人的认同和接纳。这 种情感源于民族性格中对地缘关系和血缘关系 的重视。这种永远伴随中华民族的色彩终究成为 中华民族崇尚的色彩。 ４，黄色是中华民族古代传统文化中推素的 色彩 中华民族的传统观念认为青、赤、黄、白、黑 五色为正色，其他颜色如绿、红、碧、紫、流黄属间 色。正色和问色的色彩词分别派生出贵和贱、尊 和卑、正统与非正统的象征意义。《诗经・邶风・ 绿衣》记载：“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷 为其已。绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷为其 亡。”诗中用正色（黄）和间色（绿）作比，“绿衣黄 里”、“绿衣黄裳”好象颠倒了夫人庄姜和妾的尊 卑地位。“黄”和“绿”在这里不再是用来描绘色 彩，而是用来象征贵贱上下的区别。 按照“阴阳五行说”，黄帝处于中央，即金木 水火土中的“土”位，与五种正色“青赤黄白黑”中 维普资讯 http://www.cqvip.com 第５期 安俊丽：黄色彩对汉语词汇的文化影响 ・５５・ “黄”相对，黄色正是大地之色，故此得名“黄帝”。 根深蒂固，因此他们所尊崇的黄颜色也被世间俗 人所推崇。这种祖先与宗教的双重威严与神圣自 传说中他不仅是一个民族英雄，还有很多发明创 造，在养蚕、舟车、文字、音律、医学、算术方面均 有造诣。又据《易经・系辞下》记载：“黄帝、尧舜 垂衣裳而治天下盖取于乾坤。”这段话的意思是 然被后来集大权于一身、至高无上的天子所利 用，借黄颜色以象征自己的尊严和统治地位。他 们穿黄色龙袍、戴黄冕、住在黄色琉璃瓦装饰的 宫殿之中，坐于黄色宝座、龙床上。乘坐黄色车 辇，让臣民称之为“真龙天子”，并希望臣民象崇 说，黄帝、尧舜所穿的衣服是为了治好天下，这种 衣服的式样和特点是从天地那儿学来的。衣服的 上衣为玄色取之于天，下裳为黄色取之于地。黄 拜天神与黄帝一样对他俯首帖耳，顺从乖巧。中 华民族随遇而安的性格，使得人们心悦诚服地接 纳了这一切，延续了上千年。 基于以上原因，在封建社会里尚“黄”心理一 帝无所不通，无所不晓，治理四方，安定天下，使 得后世对其无限崇拜与景仰，自然产生了敬长尊 宗的心理。 另外，黄颜色也是中国传统宗教所推崇的色 彩。在原始宗教中，中华民族把龙视为崇拜的图 腾。龙的身上集中体现了多种动物的特征，赋予 度达到登峰造极的地步。但是，辛亥革命以后，随 着封建帝制的覆灭，随着现代科技的发展，人们 对皇帝盲从心理的消失，黄颜色的象征意义在中 华民族心目中由浓渐淡，最终它只作为一个普通 它腾云驾雾，兴云降雨之能事，可以给人带来好 运气。每逢佳节，必舞龙灯、赛龙舟以此烘托节日 喜庆气氛，寄托人们对美好事物的憧憬和向往。 这一传统习俗一直延续至今。另外，汉民族也因 自己是龙的传人、龙子龙孙引以自豪，把“龙”始 终看作是本民族的象征。在传说中，这一神灵之 物，遍身鳞甲，是金黄色的，因此，黄颜色有了神 圣与祥和的象征意义。在进入阶级社会以后，中 国土产宗教——道教（传说中把黄帝与老子同尊 为创始人），以及外来宗教中最早传入中国、对中 国大地影响最为深广的藏传佛教（黄教），他们皆 崇尚黄色，道士、僧人所穿道袍、所戴道冠、朝山 进香的香袋及其建筑均属黄色。佛教和道教还把 的颜色词而存在。甚至，在现代汉语中“黄”具有 了贬义色彩，如黄色书刊、黄色电影等。但是这一 义项与传统文化无关，它源于美国英语，在美国 一些淫秽、色情的书刊多用发黄的纸类印刷，因 此得名。在传入中国以后，使其词义扩大，具有了 色情、淫秽、反动等含义，随之出现了一批新词。 黄颜色的这一兴衰历史，从一个侧面反映了整个 民族观念的变化历程：是一个由对事物盲目崇拜 到对其有了客观而科学的认识的过程。 参考文献： ［１］夏征农．辞海［Ｍ］．上海ｔ上海辞书出版杜．１９８０． ［２］常敬字．汉语词汇与文化［Ｍ］．北京ｔ北京大学出版杜， １９９５． 黄色与教义联系起来，说黄色素雅，有超世脱俗 的意味，从而使黄色具有浓厚的宗教气息。宗教 作为一种意识形态，在人们的思想领域中占有着 指导地位。由于他们的教义对中国人的思想影响 责任缩校：徐希军 Ｔｈｅ Ｃｕｌｔｕｒａｌ Ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ ｏｆ“Ｙｅｌｌｏｗ“ｏｎ ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｖｏｃａｂｕｌａｒｙ ＡＮ Ｊｕｎ—ｌｉ （Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ ｏｆ Ｈｕａｉｈａｉ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ｏｆ Ｉｎｄｕｓｔｒｙ ａｎｄ Ｔｅｃｈｏｎｌｏｇｙ，Ｌｉａｎ Ｙｕｎ ｇａｎｇ ２２２００５．Ｃｈｉｎａ） Ａｌ￣ｔｒａｃｔ：Ｂｅｃａｕｓｅ ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐｅｏｐｌｅ ｗｏｒｓｈｉｐｓ ｔｈｅ ｌａｎｄｓ，ｃｅｒｅａｌａ，ａｎｄ ｇｏｌｄ，ｂｅｉｎｇ ｉｎｆｌｕｅｎｃｅｄ ｂｙ ｔｈｅ ｓａｙｉｎｇｓ ｏｆ ｔｈｅ ｆｉｖｅ ｅｌｅｍｅｎｔｓ ａｎｄ ｒｅｌｉｇｉｏｎ ａｓ ｗｅｌｌ ａｓ ｐａｙｉｎｇ ｇｒｅａｔ ｒｅｓｐｅｃｔｓ ｔＯ Ｋｉｎｇ Ｈｕａｎｇ ａｎｄ ｈｉｓ ｄｅｓｃｅｎｄａｎｔｓ ｉｎ ｔｈｅ ｆｅｕｄａｌ ｔｉｍｅｓ，口ｏｎ— ｓｅｑｕｅｎｔｌｙ ｔｈｅｙ ｒｅｇａｒｄ。ｙｅｌｌｏｗ￣ａｓ ｔｈｅ ｍｏｓｔ ｎｏｂｌｅ ｃｏｌｏｒ ｉｎ Ｃｈｉｎａ．Ｉｎ ｔｈｅ ｅｙｅｓ ｏｆ ｔｈｅ ｐｅｏｐｌｅ ｔｈｅ ｆ ｏｏｌｄ ｔｉｍｅｓ。ｙｅｌｌｏｗ ｓｙｍ— ｂｏｌｉｚｅｓ ｐｏｗｅｒ・ｓｔａｔｅ．ｎｏｂｉｌｉｔｙ。ａｕｓｐｉｃｅｓ・ｅｔｃ．Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ ｉｎ ｔｈｅ ｏｌｄ Ｃｈｉｎｅｓｅ，。ｙｅｌｌｏｗ＊ａｓ ａ ｃｏｍｐｏｎｅｎｔ ｉｎ ｔｈｅ ｗｏｒｄ—ｆｏｒｍａ． ｔｉｏｎ ｏｆｔｅｎ ｒｅｌａｔｅｓ ｗｉｔｈ ｐｏｌｉｔｉｃｓ，ｒｅｌｉｇｉｏｎ ａｎｄ ｒｉｔｕａｌｓ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ ｘｙｅｌｌｏｗ；ｃｏｌｏｕｒｆｕｌ ｗｏｒｄ；ｃｕｌｔｕｒａｌ ｉｍｐｌｉｃａｔｉｏｎ
