宁波大学学报(人文科学版)第二卷第一期论戏曲艺吴术新。的雷起源【内容提要】谑的“排优”,,中国的戏曲源远流长、在它的孕育过程中“”,,先秦祭神的歌舞和调”,汉魏集乐舞排优、魔术和杂技于一体的“百戏南北朝兼备歌舞和故事的乐舞伎艺隋唐有角色分工的参军戏,都各自从音乐成分和科白表演等方。面促成了中国戏曲的特征加上各个时期西域和四夷的少数民族的技艺和音乐的汇合,遂于宋代形成了综合多种艺术因素的中国戏曲、、、、、中国戏曲是诗歌体的综合艺术。音乐舞蹈杂技说唱表演、美术、雕塑等各种因素结为一个整汉魏百戏。、这种综合经历了漫长的孕育阶段,,从先秦歌舞、隋唐戏弄发展到、宋代的诸色伎艺元世祖统一全国乐文学的说。。逐步萌芽融合才产生了宋杂剧,、金院本的戏曲形态,由于宋。金民族政权。南北对峙的特殊局面,南宋地区形成了南曲戏文,,北方金元统治地区则形成了北曲杂剧中国戏曲便趋向完美了,到区宇混同南戏与北剧相互交流“”,中国民族传统的戏剧就文体而论是一种诗剧当时将这种新诗体称之为曲。它是继唐代声诗和宋人歌词之后新兴的音,表明它是通过演唱来体现其艺术特色的,“”“”所以我国。民族形式的戏剧又称为戏曲“在中国古代的文献记载中戏剧与戏曲的概念本来是相同唐有传奇,,戏剧一词””,①最早见于晚唐杜牧的《西江怀古》诗和杜光庭的传奇小说集《仙传拾遗》:“而戏曲一词则始见于元陶宗仪《南村辍耕录》卷二十五。“宋有戏曲、唱浑、词”近代王国维作《戏曲考原》和《宋元戏曲考》(原名《宋元戏曲史),开始把我国具有民族特,色的传统戏剧定名为戏曲献“。从此约定俗成。王国维是中国戏剧史学科的开创者和奠基人,。他:第一次引进西方的戏剧理论来探讨我国传统戏曲的起源和形成问题他在《戏曲考原》中说,:“作出了披荆斩棘的贡。戏曲者、,谓以歌舞演故事也,”又在《宋元戏曲考》第四章中说”“,后代之戏剧”“”必合言语,、动作歌唱以演一故事。。而后戏剧之意义始全根据这个标准“”。如此所述的戏曲与戏剧,其含义是完全相同的王国维认为戏曲形成的标志是歌曲歌舞动作必须表演出完整的故事,,说白必须由叙事体发展为代言体戏剧》一章剧、。他认为隋唐五代以前虽然”,已有各种艺术成分但尚未形成为戏曲“”“,只能称之为古剧因而又列出了《上古至五代之这表明关于戏剧与戏曲的概念又有所区分。”:“戏剧是总称。而戏曲是到了,“”宋代形成后的专称歌剧、因此,,单方面的说白,“”、表演便不能称为戏曲,、至于近代从欧美传入的话所以都这是不,舞剧等艺术形式。可用戏剧的总名概称之但由于他们不是综合型的不能称为戏曲言而喻的。显然我们不能用现今的话剧歌剧和舞剧来衡量比附中国古代戏曲本文来稿日期:1989年3月6日中国戏曲源远流长,尽管它正式形成于宋代,但如果寻究其中每一项艺术因素的源头,却各有其不同的来历。上古期的歌舞与排优根据马克思主义的观点,一切艺术形态均起源于人类社会的劳动实践。戏曲艺术中最早的歌舞,就起源于氏族社会游牧和农耕的生产劳动。《吕氏春秋,仲夏纪古乐》记载:“葛天氏之乐,三人操牛尾而舞,投足以歌八阔。”这是描写农牧耕作之余,众人手握牛尾而舞蹈踏歌,八曲的题材内容有反映狩猎生活的《总禽兽之极》,也有对农业生产中“草木”和“五谷”丰盛的欢呼。可说是诗歌、音乐、舞蹈三位一体的艺术。随着阶级社会的产生,歌舞的发展分化为宫廷和民间两种。以后,奴隶主曾“制礼作乐”,产生了“文舞”和“武舞”。宫廷中还要举行驱除瘟疫厉鬼的“帷祭”,主祭的巫官称为“方相氏”,“掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾”(周礼夏官》),他身上披着熊皮,头上戴着金光闪闪的大面具,带领一百个奴隶跳跃歌舞。这种仪式是氏族社会图腾崇拜的遗风。相传黄帝带领的氏族称为“有熊氏”,所以“方相氏掌蒙熊皮”,实际上是对祖先的图腾崇拜。帷歌、帷舞在民间也很盛行,后来演变为帷戏,传播于各地的农村中,至今尚存。在先秦祭神的歌舞活动中,起重要作用的是巫现,女的称为巫,男的称为现,总称为巫。他们能歌善舞,等于是专职演员。《尚书商书伊训》云:“恒舞于宫,酣歌于室,时谓巫风。”殷墟出土的甲骨卜辞中,舞字刻成最或爽②,作两手曳牛尾而舞状。《说文解字》(第五上):“巫,祝也,女能事无形以舞降神者也。”刘师培《原戏》云:“舞以无声,巫舞叠韵,古重声训,疑巫字从舞得形,即以舞得义,故巫字兼象舞形。”这些巫现以歌舞娱神,甚至还有自己装扮成鬼神的,叫做“尸”或“灵”。如《诗经小雅楚茨》云:“鼓钟送尸,神保幸归。”《楚辞九歌东皇太一》云:“灵僵赛兮妓服,芳菲菲兮满堂。”春秋战国之世,楚、越一带的民间,巫风大盛。王逸《楚辞章句》记载:“楚南郑之邑,沉湘之间,其俗信鬼而好祀,其祠必作歌乐鼓舞,以乐诸神。”屈原被放逐后,“出见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其词鄙陋,因为作《九歌》之曲”。《九歌》十一章便是楚国民间流行的歌舞艺术,其中描写了一群男女编成的舞队,披着华丽的衣衫,由笙、瑟、编钟等伴奏,歌词反映了婆婆起舞的实况,只是尚无故事情节和人物对话。自从奴隶社会分化出阶级以后,民间艺术被统治阶级所掠夺,奴隶主不满足于娱神的巫现歌舞,而直接豢养了一批娱人的弄臣,因此产生了正式的职业演员,叫做“徘优”或“倡优”。初以侏儒(矮小人)为之,擅长滑稽调笑。《国语郑语》记周幽王“侏儒,戚施实御在侧”,韦昭注称“皆优笑之人”。其中专好调弄谐谑的叫“徘优”,而能兼通音乐歌舞的叫“倡优”。《说文解字》(第八上)的解释是:“倡,乐也”;“徘、戏也。”段玉裁注云:“以其戏言之,谓之徘,以其音乐言之,谓之倡,亦谓之优,其实一物也。”公元前五世纪时,曾同时出现两个著名的优人,那就是专工调谑的优孟和兼善歌舞的优施。公元前三世纪秦始皇时,又出现了一个能言善辩、幽默风趣的优旗。据《史记滑稽列传》记载,“优孟衣冠”是春秋时代徘优表演的一个典型事例。由此可见,古代的徘优长于诙谐讽谏,虽然没有演出正式的戏剧,但已开始进行了人物形象的模拟和化妆,特别是发展了对话艺术,这与巫现的歌舞并驾齐驱,于后世戏剧的形成有重要影响。汉,,魏百戏。汉代国家的统一边疆的开拓促进了封建经济和科学文化的迅猛发展,特别是从西汉张,、寄沟通了中原和西域的交通以后许多西域和四夷的民间技艺陆续传入内地而且伴随而起的还有一批新乐器、,如笙模,、琵琶徘优“、华集、胡茄、胡角和胡笛等,,)乐舞如《于闻乐》《龟兹乐.。《鼓吹乐》《横吹乐》等,形成了历史上各民族艺术的大汇合、出现了百戏繁盛的新局面,百戏是汉代各种乐舞舞和优人表演内容。、魔术和杂技演出的总称、,其中包括中原地区传统的音乐歌则更加丰富了它的”,“而从西域和四夷传入的新奇的乐舞“”,幻术和角斗等技术,百戏原名散乐,又名角抵戏。”。“散乐是与先秦庙堂中的杂乐相对而言的如牛羊以角相抵:“”,,。”它是,散处于各地民间的乐舞技艺乐为角抵术杂技观。”。“角抵之原义为两人竞技摔跤当源出于此,,”秦人始称戏后世演员角色之称,据《史记_李斯列传》记载“,“(秦)二世在甘泉方作角抵优徘之观o\"据《汉书:“到了汉代,角抵戏的概念广义L与百戏相通0元封三年(公元前1,,、狭义上则专指各种武,武帝纪》记载8年)春作角抵戏、三百里内皆来,汉武帝为了招待外客。张扬国威常在上林苑和平乐观举行盛大演出作巴俞“”如《汉书、西域传赞》所说以观视之设酒池肉林以飨四夷之客”“都卢,“、海中”、杨极漫衍鱼龙,“、角抵之戏”“巴俞是指来自西南少数民族的巴俞舞都卢是指南海都卢人体轻善爬的表鱼龙则是指,演“,“海中”“”、杨极是所奏乐曲的曲名。”,漫衍是指装扮成鸟兽的假形舞蹈既可称为角艇奇戏扮成鱼龙变化的舞蹈和幻术散乐或百戏”。这些节目混杂在一起演出,,又可以总称为关于汉代百戏演出的具体情况汉武帝驾幸平乐观映。,“东汉安帝时张衡在《西京赋》中有生动描写,。张衡托言西临迥望之广场,程角解之妙戏:”,实际上是他所见所闻的现实情况的反他描绘的百戏共分五场第一场是角触第二场是歌舞“”,,规模宏大表演扛鼎爬竿和双人走索等杂技。—。节目的名称叫做《总会仙倡》这是由倡优和象人联合表演的大型歌舞“”,。《盐铁论》散不足篇记有戏倡舞象《汉书。礼乐志》也载有常从倡和常从象人,,“”“”,倡主,。歌舞“,“象人的职务则是专扮鸟兽怪物,,”在《总会仙倡》这场戏里,有山冈草木等布景道具、有飞雪响雷等幻术效果女娥疑即女娟。并由象人披戴假形装成虎豹龙黑由倡优扮演仙人女娥和洪涯”所演或为女娟炼石补天的神话故事。故有这样风雪纷飞天惊石破、雷霆震奋的奇观③第三场是鱼龙曼衍之戏记》卷三记载毒蛇猛虎年老体衰,,,第四场是融角船与歌舞为一体的节目《东海黄公》这场武术表演是有故事情节的,。:“赤刀粤祝,冀厌白虎,”。据《西京杂能作法制服。相传东海地方有位姓黄的术士,,他身佩赤金刀再加饮酒过度,,用红绸束发,,口中念念有词。。即可兴起云雾,化成山河,,但后来、,便不能再变法术了反被白虎吃掉,。秦朝末年东海又出现了白虎黄公仍提着有歌有舞。赤金刀去捕捉因法术失灵,这是一场综合形式的演出它既有吞刀吐火,画地成河的魔术猛虎由象人装扮又有人虎打斗的杂技黄公由倡优主演还突出地塑造了东海黄公的人物形象第五场是幼童杂技势。。上述《西京赋》所载的五场演出,形式多样,内容丰富,体现了各种艺术因素的综合趋、特别是《总会仙倡》和《东海黄公》两个节目,,已吸取了杂技。歌舞、象人,倡休、武打,、幻术等艺术成分同场演出只是人物和故事还很简单罢了,专以言语取胜言微中,、动作滑稽的徘优,在汉代也有能人,“,如汉武帝时的郭舍人和东方朔、、、谈可以解纷。。还有一个京兆古生、学纵横,“,、揣摩弄矢摇丸愕蒲之术,`,。,为都椽史四十余季四)。”他善于谐谑得到官僚们的欢心:“京师至今徘戏,皆称古椽曹”(西京杂记》卷《三国志、这种徘戏的表演形式不同于角触,歌舞但都统属于汉魏百戏之中水转百戏、。魏书“明帝纪》裴松之注引《魏略》云弄马倒骑帝引谷水过九龙殿前芙蓉殿前。岁首建巨兽。,鱼龙曼延,备如汉西京之制、。”所以曹魏时也出现了云午,郭怀等闻名的优人又于广望观上,。齐王曹芳日、延小优郭怀袁信等,,于建始”、裸袒游戏”,“使怀信等于观下作《辽东妖妇》嬉衰过度(三国志徘戏,魏书)齐王芳纪》裴注引《废帝奏}这是一种荒诞的实开后世演员以男扮女之先声两晋南北朝时代的乐舞伎艺两晋继承了汉魏百戏而有所创新鼎》、、、,《晋书、乐志下》记载、:“魏晋讫江左,犹有《夏育扛。《巨象行礼》《之乐神龟柞舞》《背负灵撤》《桂树白雪》《画地成川》,”除了这些角、能奇戏外弄》等。,南朝新兴的民间歌舞极为盛行。,和清商乐中的《吴歌》《西曲》《如《白纷舞》江南、、其歌辞曾收录在《乐府诗集》中宋齐、和《梁三个朝代还出现了《徘伎》上云乐歌舞,伎》《隋书:《上云乐》音乐志》记载梁朝庆贺元旦时演出的节目多达四十九个、其中第四十四项便是。设寺子导安息孔雀“风凰、文鹿、胡舞“,登连上云乐歌舞伎”。寺子是指太常寺的带队人,”,宋代队舞中的竹竿子即源出于此,“”,这台节目由寺子领队报。“”幕引出象人装扮的鸟兽、,继以胡舞,然后接连演出歌舞伎《上云乐》《乐府诗集》卷五十一知其内容是演老胡文康到昆仑山与王母共宴高鼻垂,,,载有梁武帝萧衍和周恰创作的上云乐歌辞又带着凤凰狮子来游大梁“其形青眼白发”。口,“非直能徘,又善饮酒。,箫管鸣前“,门徒从后杂戏马、”,举伎无不佳、、胡舞最所长、、可见这是突出人物形象的歌舞戏、再看北朝诸国的乐舞”,“。北魏盛行的仍是百戏凤凰、)诏命增修道武帝拓跋硅于天兴六年(403、造五岳、角抵,、麒麟、仙人,长蛇白象、白武及诸畏兽146《)散乐}、鱼龙、辟邪、鹿仙人车高恒百尺长7)赫幢跳丸以备百戏(通典》)卷,:。到了高洋建立北齐政权(550一57宇文觉建立北周政权(557一581)以后,民间出现了一批新型的带有北方“,刚劲朴野风尚的歌舞技艺(一)《大面》,,,主要的有三种。。又称《代面》,据《旧唐书。音乐志二》记载,:大面出于北齐,北齐兰陵王,长恭才武而面美,常著假面以对敌尝击周师金墉城下”,勇冠三军,齐人壮之、。为此舞以效其指挥击刺之容面的情况不同谓之《兰陵王入阵曲》。这个节目中的假面“与帷舞,角加戏中人载兽,,它是为人物形象的演出需要服务的后来戏剧的涂面当出于此,(二)《踏摇娘》唐崔令钦《教坊记》云:北齐有人姓苏她鼻实不仕而自号为郎中嗜饮酗酒每一叠且歌噬,,,,每醉辄殴其妻。。妻衔悲“”,诉于邻里。时人弄之:丈夫著妇人衣,,徐步入场行歌,,旁人齐声和之,,”这个节目的特点是两个人物出场。。其中一人是男扮女装因其且步“且摇其身而舞(三)《拨头》,故名踏摇又名《I日唐书钵头》(音乐志二》记载。:拨头出西域鼓架部》云:,胡人为猛兽所“其子求兽杀之,。为此舞以象之也,。”唐段安节《乐府杂录”山有八折,故曲八叠表情戏者披发素衣、面作啼,盖遭丧之状也,这个节目除了载歌载舞外,特别注重面部。东晋政权南移、十六国匈奴、、南北朝这一阶段、是我国历史上民族大迁徙也是大溶合时期,当时汉族各族之间。,鲜卑。揭”、氏、羌等少数民族涌入中原,民族杂居“,百戏杂陈,的文化交流十分频繁促进了南北文艺交流歌舞而演故事更鲜明突出了,。南朝君臣爱好胡乐胡舞,陈后主除了于清乐中造《及《玉树后黄鹏留》}音乐志)庭花》《金钗两臂垂》等曲以外。甚至还派遣宫女到北方学习箫鼓乐舞(隋书,,无论是南朝的《上云乐》还是北朝的《踏摇娘》等但在继承《东海黄公》的基础上其共同的特点都是合,虽未脱角解戏之遗风人物形象的表情达意隋唐五代的歌舞戏和参军戏隋文帝杨坚统一南北朝以后曾把各地区各民族的乐舞伎艺集中加以整理定为国伎“,,“”、清商伎,”、“天竺伎,”、“高丽伎等七部,”。场帝穷奢极欲”,为了夸耀富强”,“,于每年正月各国来,朝之时。特地在洛阳端门外广陈百戏鸣环佩,,“绵亘八百里列为戏场(隋书,伎人皆衣锦绣增彩其歌舞。者多为妇人服饰以花眺者,,殆三万人)音乐志下》演出的规模空前宏,。大唐初接收隋朝遗留的乐舞艺人未及改变旧制后来创立了燕乐新声又吸收了西域少数民族的乐曲和舞蹈唐太宗贞观子六年(642年)正式改为燕乐清商乐和龟兹乐等十部唐玄、宗时二人,终于取消十部“”,,分燕乐为坐部伎与立部伎两大类,““”“”。凡用琵琶等乐器在堂上坐着演,奏的称为坐部伎。舞蹈的规模较小,如《景云乐》的歌舞只八人最多的《龙池乐》也不过十舞蹈则规模较大如《破阵。凡用敲击乐器和吹奏乐器在堂下立着演奏的称为立部伎歌颂秦王李世民的战功、”,,}歌舞者一百二十人乐),已带有故事情节和戏剧意味了从音乐上来讲越调、,唐代燕乐以四弦琵琶配宫,,商、角、羽四声,得用者为正宫,。、中吕宫、歇指角和般涉调等二十八调,革除了雅乐用八十四调的烦琐旧规这直接影响到宋词又有教坊和梨,“”“元曲和南戏的宫调运用园二种新的设施”。为戏曲形成时宫调的逐步简化创造了条件,关于唐代乐舞的管理机构歌舞乐曲名目计三百二十四个又有大曲四十六种。除了太常寺的大乐署专司礼仪祀典之外其中有各种杂曲二百七十八种。,76唐肃宗宝应元年(2)。曾任著作佐郎的崔令钦写成《教坊记》一卷,、所录;如《献天花》《浪淘沙》等,如《绿腰》《霓裳》等,、至于专工说白和戏谑的徘优在唐代也有发展“”。。而且还出现了优伶的新名词:,“”,作为男优女倡的统称才,晚唐段安节所著《乐府杂录》徘优条记载,开元中免罪。黄播绰,、张野孤弄参军,始自后汉肉馆令石耽,貌有赃犯,和帝惜其,每宴乐即令衣白夹衫命优伶戏弄辱之,经年乃放。后为参军误也。开元中(713)一741“”,有李仙鹤善此戏盖由此也。,明皇特授同正参载上官唐抑、以食其禄、。是以陆咸、鸿渐撰词云韶州参军最妙,,)有曾叔度武宗朝(841一846、、刘泉水。,淡:成通(860一)748,以来,即有范传康、吕敬迁等三人弄假妇人,大中(847一8)以来60有孙乾尤能,刘璃瓶,近有郭外香,孙有熊;。禧宗(847一8)8幸:蜀时迈、,戏中有刘真者、,后乃随驾入京籍于教坊、“弄婆罗门大中初有康。李百魁石宝山。这里具体地记录了优伶的姓名和弄参军维在《宋元戏曲考》中曾称之为参军戏“”,“”、“弄假妇人”“弄婆罗门”三种优戏的名目,王国指出其特点是以言语为主,”“”。随意动作”,,并可讽谏时又列举弄假事官。任半塘在《唐戏弄》中引录唐人李庚《两都赋》戏族咸在弄孔子、百弄迭改的描述“,、弄老人等名目。,总称为戏弄中的科白类戏“弄是动词”是指优伶充当某种脚色作有目的的表演参军戏是盛唐开元年间盛行起来的一种新型的表演伎艺们善于讽谕橘谏的优良传统而逐步形成的“。,它是继承了先秦两汉以来徘优,关于参军戏的来历,“”说法不一“”。《乐府杂录》以为。始自后汉”,但参军的官名是从晋朝才开始有的“”,则后汉可能为后赵之误,,。《太平御览》,:卷五百六十九乐部优倡门引《赵书》云石勒参军周延排优,为馆淘令。,断官绢数百匹“下狱以八议宵之”后每大会使”著介债:,黄绢单衣正坐取是,优问:汝为何官”,,在我辈中?。曰:“我本为馆陶令!斗数单衣曰延获得赦免军,,“放入汝辈中!,以为笑石勒是后赵的君主,他的参军周延任职馆陶令时,厂犯了贪污官绢的罪,,被捕下狱。后来周但主政者为了使百官引以为戒因此,“”每逢宴会时叫徘优身着黄绢单衣装扮成参:另一名徘优故意去责问他。。参军抖动身上的黄绢单衣说,正是为了这个东西才弄到如此,地步的戏场上鹊位”。—参军戏的演出,。参军的官名后来变成了戏中角色的称呼,作为被嘲弄的对象而出现在,大抵由两个角色担任:“”“,另一个角色后来也有了专门名称,“”,”,叫做苍“两人相对间答有简单的情节。参军故意装成傻样按声唤苍鹊,被苍鹃嘲讽耍弄最后以苍鹊便是指两个角色站在对立的地,打参军收场,李商隐《骄儿诗》忽复学参军。互相洁难以资笑乐“”演员开始有角色分工的专名,即萌芽于此这也是戏曲形成过程中“、一个重要发展”在了解弄参军两个角色的作用以后淡最妙的记载,再看上述《乐府杂录》关于曹叔度所谓苍“、刘泉水咸。,、其含意也就迎刃而解了,”,。淡”,就是指参军与苍鹊两个对立角色,不同的表演个性“后来宋杂剧中有《医淡》《论淡》诸剧目、即为与此一脉相承者:“至于《乐府杂录》提到的陆鸿渐撰词任半塘认为就是指陆羽(字鸿渐)编写参军戏的脚本陆羽是名,。著《茶经》的作者以身为伶正言。。他早年热衷于戏剧活动、《陆文学自传》云《新唐书卷衣诣伶党“,著《谑谈》三篇,,。,弄木人假吏、藏珠之戏。。”:陆羽传》也说,匿为优人作诙谐数千。天宝中,册人酩,吏署羽为伶师无从核实“,”任氏以此为证指出陆羽参加优伶队伍充当了主要脚色(伶正)五代时,甚至担任了导演(伶师),,编写了参军戏三本(见《唐戏弄》第五章和第七章),现今《谑谈》三篇已失传,但陆羽作为优伶的事例,确是非常突出的”,、。后唐庄宗李存爵既好徘优”。又知音、,能度曲、曾亲自编演《刘山人来省女》的节目,艺名李天下“周匝他不仅婴好伶天敬新磨景进史彦琼和郭从谦,而且还抬高优伶的地位”,授以刺史。、御史大夫)伶官传》。、指挥史等官职,“常身与徘优杂戏于庭、,伶人由此用事,遂至于亡(新五代史秋》卷二十二)故事。至于金陵的南唐。“”,也出现了著名的伶工杨花飞(十国春李家明和王感化等调谏多智的。马令《南唐书,谈谐传》还记载了优伶申渐高按伶之古义,,,他们的优语诙谐杂出,十分幽默原是指乐器吹奏人员。随着歌舞艺,“术和表演艺术的不断变化发展是参军戏优能”、“”“”乐器伴奏的作用日益重要,“”到了隋唐五代”“”。,不论是歌舞戏还徘,演员的音乐修养成了必备的条件于是出现了优与伶必须结合的局面“倡优和伶人的概念合一认同,产生了优伶的总名这种演员名称上的融合,,也生动地反映了中国戏曲形成过程中音乐成份的升值,说明戏曲演员不仅应具备科白表演的技倡、而且还必须能歌善舞。兼通音律乐器,集徘、伶三者的技艺于一身。这便是中国戏在这一漫长的。曲作为综合艺术的特征综上所述历史时期内,,从先秦两汉到隋唐五代,、是中国戏曲形成过程中的孕育阶段。、。各种戏曲成分的单方面发展都有不断的创新,各种戏曲要素也日趋丰富,偏于,声容方面的歌舞艺术已经合百戏而演故事从《九歌》《总会仙倡》《上云乐》发展到《兰陵王入阵曲》和《踏摇娘》兼备戏倡舞象和杂技幻术,偏于科白方面的表演艺术,从《优孟衣冠》《东海黄公》互交流和吸收,、、《弄参军》辽东妖妇》发展到《拨头》和《。已经把徘优滑稽,、角解武打与倡同时还不断地相”“”,伎伶人的说唱歌舞结合起来并趋向融合,散乐百戏中的各种艺术形式除了独立发展外在不同程度上发生和增长了戏剧因素;。。,例如参军和苍鹊两另外“个角色的产生育意义,,就对中国戏曲的形成及确立它的表演个性具有重要意义亦与长期以来民族音乐的大汇合有关。。中国戏曲载,歌载舞的艺术特色中国戏曲富有浓厚的幽默感和教都则是与参军戏的讽谕传统分不开的隋唐五代所有这一切艺术因素的融合趋势为宋代的戏曲形成准备了充分的条件注①意.“《卷74《张定》条云太平广记》“与父母往连水省亲,、,。,至县,有音乐戏剧,,众皆观之,定独不往,”。注出《仙传拾遗》。,②中国科学院考古研究所考古学专刊乙种第十四号《甲骨文编》中华书局1965年影印本第25页文选西京赋》李善注:(南京大学印刷所排印本③《女娥娥皇女英也而陈中凡《中国古代戏曲略述)第7页)则认为:“1964年,女娥系女娟的音转’。ONTHEORIGINOFCHINESEWuTRADITIONALOPERAXinleiABSTRACTTheChinnaasessetraditioaasnnnalds,oPeragoesbeaekotffeoraaneen王ttimsaerresDuorisngns主tsdieaPearoeessofrbir士h“,thoeQinta5DyHaatyn’:eingingiDytdan“eing”whningnifiePsoeastgnoodathbuffonee,oneyoP,aiyu,”hnenoadtiednWstierBaixia5whieh生inneortioronofmios’uldJ,Paiyumineagie,derbna,aheNa,onthsernrndaSouthnernDyaastiea’Pfeasssnal“ingingendoneingleasodatollieess,dvetheSuiensdPeneTnegDytienssCathunnJese,:art,whiehludehfassPlaytee,”wsnhiehsonasthdiv!esesiotfron一Pnuuerathitthoosehusathl,ireretivsdeevtiortoelzainraeriotiege,thtyee,Chitoraditiolionmerieoraatingaadpoks,nrPatA11aenthethroS“Dy、Vgcethner,”withtl一e\"bleedrfeminityeentiornalitieaotistryedtmraUSiefnamothestrnRagioeothoFoanMinerr川as,”hIPblemingtsbirthtthChinseditiolPeraw11ieh15mbinationfmbftistieen18
