昝廷全
(中国传媒大学中国系统经济学研究中心ꎬ北京100024)
摘要:系统科学是二十世纪留给人类社会最重要的科学成果之一ꎬ其核心思想就是系统思维ꎮ本文介绍了与系统思维相关的4个专题ꎮ每一个专题的内容都由三个模块构成:所论专题+有关现有理论+系统经济学视角ꎮ这种联系相关专题介绍思维的方法ꎬ可以帮助读者更好的理解和掌握系统思维ꎮ关键词:系统科学ꎻ系统思维ꎻ系统经济学
中图分类号:F092 文献标识码:A 文章编号:1673-4793(2019)06-0080-04
SystemsThinking(30)
ZANTing ̄quan
(ChineseCenterforSystemsEconomicsResearchꎬCommunicationUniversityofChinaꎬBeijing100024ꎬChina)
Abstract:Thesystemscienceisoneofthemostimportantachievementsofsciencesinthe20thcentury.
cle.Everytopicencompassesthreemodules:relatedtopic+relatedtheories+theperspectiveofsystemstroducingsystemsthinkingwithconcretetopics.
economics.Itwillbeveryhelpfulforthereaderstounderstandingandgraspingsystemsthinkingthatin ̄Keywords:systemsscienceꎻsystemsthinkingꎻsystemseconomics
Systemsthinkingisofthemostfundamentalamongsystemssciences.4topicsareintroducedinthisarti ̄
(420)控制与运筹
控制与运筹是任何社会经济系统管理都必须面对的两大基本问题ꎮ与控制问题相关的主要是可控性ꎮ现代控制论关于可控性的一个著名结论就是卡尔曼可控性ꎮ
可以将可控性一般性地描述为ꎬ对于任何事先设定的
xi∈Gi可以通过一定的输入得到:x′i∈G′i⊂Giꎮ这里的xi代表状态空间Gi中的一个状态ꎮ
对任何系统的控制都具有一定的目的ꎮ从本质上讲ꎬ任何人造系统都是合目的性与合规律性的统一ꎮ也就是说ꎬ对系统控制的目的是为了运筹ꎮ运筹必须在控制的基础上引进价值系统Vꎮ具体来讲ꎬ就是引入映射:f:G→V或者一般的引入:f⊂G×Vꎮ
在大多数情况下ꎬ就是引入以状态空间作为基本论域的函数fꎮ这样ꎬ就可以把状态空间中的等价/半等价关系θ通过f转移到价值空间V中ꎬ反之亦然ꎮ这里的价值系统V可以采取任何直积的形式或者是更加一般的半序集ꎮ
收稿日期:2019-08-18
作者简介:昝廷全(1962-)ꎬ男(汉族)ꎬ安徽界首人ꎬ中国传媒大学教授、博士生导师.E ̄mail:tingquanzan@cuc.edu.cn
第6期昝廷全:系统思维(30)81
(421)创新的本质是任性
句ꎬ成为了文学史上的一座高峰ꎮ在复合ff中间插一个rꎬ使之变成frfꎬ据此可以把一般传递性T={f|f2f}推定的共同性ꎬ即创新的本质是任性ꎮ
把春、江、花、月、夜这5个名词连在一起写是一种文学上的任性ꎬ由此创造出了“春江花月夜”的著名诗
广为Tr={f|frff}ꎬTr称为r传递性ꎬ由此实现了数学上的创新ꎮ文学艺术的创新与科学技术的创新具有一
从更本质的意义上讲ꎬ任性的基础是思想自由ꎮ因此ꎬ为了建立创新型国家ꎬ必须允许“大胆设想ꎬ小心求证”(胡适语)ꎬ真正实行“百花齐放ꎬ百家争鸣”的双百方针ꎮ经济学诺贝尔奖得主科斯曾经提出ꎬ思想自由市场是建立市场经济的基础ꎮ任性是人的天性ꎬ也是社会进步的根本动力ꎮ
人类社会为了整体合长远利益ꎬ建立了各种约束人们行为的社会规范ꎮ但是ꎬ这些规范也压抑了人们的天性和创造力ꎮ因此ꎬ前苏联哲学界曾经提了“解放了的人的解放问题”ꎮ改革的本质是把大系统解耦为相对下层的子系统ꎬ充分解放和发挥每一个子系统的独立性和反馈自主性ꎮ如何平衡大系统的整体约束和子系统的独立性、如何在这两个极端之间进行运筹是改革开放必须认真对待的重大理论和现实问题ꎮ(422)知识碎片的价值
在即将出版的微博汇总«八年碎片»中ꎬ“碎片”是指知识碎片ꎮ微博和学术论文的一个不同之处在于ꎬ学术论文必须满足一定的写作规范ꎬ并且要相对自成系统ꎬ而微博相对自由ꎬ可以只是“只言片语”ꎮ将不同的知识碎片组合起来就构成一个知识(思想)系统ꎮ
因此ꎬ知识碎片是构成知识(思想)系统的基砖或基本思想模块ꎮ相同知识碎片(模块)之间的不同组合可以形成不同的知识(思想)系统ꎮ由此自然推出ꎬ相同的知识碎片(模块)可以用于形成或表达不同的知识(思想)系统ꎮ也就是说ꎬ构成某一知识(思想)系统的知识碎片(模块)可以从该知识(思想)系统中游离出来ꎮ
因此ꎬ即使该知识(思想)系统解构ꎬ该知识碎片(模块)可以依然存在ꎮ我们主要应用本书中的知识碎片去构成系统思维ꎮ读者可以根据自己的偏好和需要去构成任何自己想要的知识(思想)系统ꎮ这也许正好构成了这本离散性质的知识碎片汇总不同于自成系统的学术论文和学术专著的另类价值ꎮ(423)系统主义价值下的权利与义务
众所周知ꎬ权利(rights)观念是现代性的基础ꎮ中国传统文化里面没有这个观念ꎬ它完全是一个从西方引入的新观念ꎬ最早于洋务运动时传入中国ꎮ我们曾经指出ꎬ每一个新的概念(观念)都应当对应于一个新的信息通道ꎮ西方现代权利观念的内涵非常丰富ꎬ除了法律规定的权益外ꎬ主要是指自主为正当ꎬ而且自主性的主体大多指个人ꎮ在系统经济学研究中ꎬ除了个人之外ꎬ任何层次的经济系统包括国家等都可以是行为主体ꎬ因此ꎬ都有自主性的问题ꎮ
rights差别极大ꎮ洋务运动时期ꎬ清朝政府于1864年引进«万国公法»(ElementsofInternationalLaw)ꎮ在翻译«万国公法»时最早将中文的“权利”与其中的英文rights对应ꎮ引进«万国公法»的目的是为了维护本国的利益和权利ꎬ行为主体是国家ꎮ因此ꎬ在翻译«万国公法»的时候为了实用的目的只是选择了rights中的法定权利和利益这些含义ꎬ并没有引进个人观念ꎮ真正将西方“权利”观念应用在个人层次即个人自主为正当观念的引进ꎬ与1900年前后全新的个人观念引进中国联系在一起ꎮ
“个人”一词在中文里早已使用ꎬ但不是作为政治词汇ꎬ并不具有今天一般被理解的意思ꎮ也就是说ꎬ那中国在先秦时期就开始使用了“权利”一词ꎬ其原意为权力、利益和权衡ꎮ这与西方包含正当性意义的
时“个人”观念所对应的信息通道与现在的不同ꎮ在西方ꎬ“个人”的英文是individualꎬ原意是分割整体得到的最小单位ꎮ用不能再进一步分割的individual指称个人ꎬ意味着只有个人才是自然权利的最后拥有者ꎬ个人是组织社会的基本单位ꎬ由此导致社会契约论的兴起ꎮ
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中国传媒大学学报(自然科学版)第26卷中国传统儒学把社会看作是家国同构的有机体ꎬ这与西方的个人观念是截然不同的ꎮ直到1900年前后用“个人”翻译individual才被中国知识分子接受ꎮ只有接受了个人观念ꎬ才能接受西方的自然权利观念ꎮ正是在这一时期ꎬ个人成为权利主体ꎬ个人自主不仅被认为是正当的ꎬ而且是国家独立自主的前提ꎮ这一时期中国人所理解的权利观念比较接近西方indivudual的原意ꎮ
但是ꎬ新文化运动对个人和权利观念都进行了重构ꎮ权利观念经过重构之后的一个鲜明特征ꎬ就是群体权利压倒个人权利ꎬ个人权利在某些情况下甚至具有负面意义ꎮ一旦权利观念中最核心的个人自主为正当的理念受到压抑ꎬ中国当代的权利观念不再包含无可置疑的正当性ꎬ就又回到了19世纪下半叶的权力和利益ꎮ当它与道德发生关系时ꎬ就被赋予儒学中履行义务才能享有权利的结构ꎮ在权利观念被重构的同时ꎬ个人观念已被重构ꎮ拥有权利的个人变为意识形态的个人ꎮ参考文献
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(责任编辑:龙学锋)
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