day1黛螺顶 圆照寺 菩萨顶 显通寺 塔院寺 殊像寺 集福寺
1黛螺顶2显通寺3塔院寺 先在台怀镇游览，上黛螺顶，从黛螺顶下来后进入善财洞，穿过圆照寺、广化寺。到街区先吃中饭后，从菩萨顶山顶门进入中央寺庙群，向山下游览。主要寺庙有显通寺、塔院寺、姝像寺等等。如果住山上可以根据时间游览集福寺、林彪别墅。如果住山下可以游览普化寺。
day2清凉寺 金阁寺 龙泉寺 南山寺 南台顶 镇海寺
1南山寺2南台顶第二天转外围，出发先奔清凉寺、金阁寺、龙泉寺。中午饭后到南台，南台转下到南山寺，观音洞等 day3东台顶 西台顶 碧山寺
1东台顶2西台顶?起早到东台看日出，转一下碧山寺之后上西台，然后奔车站返程。 黛螺顶，在台怀中心寺庙集群区东，位于陡峭的半山脊上。从山下仰望，只见巍巍高山的半山腰间又耸起一座小山。山顶寺宇的山门和牌楼围在树木之中，常有云雾缭绕。小山形如大螺，盛夏草木萋萋，呈一片黛青，故山顶寺宇名为大螺顶，又称黛螺顶。 “无穷松韵清双耳，不尽云山豁两眸。”站在这里极目远望，但见南台、中台、北台横出天际，与寺院背靠着的东台绵连在一起，象是天然大屏障，围护着台怀腹地的寺庙建筑群。俯瞰台怀，又见殿宇鳞次，楼阁峥嵘，佛塔对峙，石阶层叠，琉璃瓦反射着金光，红围墙一道又一道，呈现出一派佛国风光。
塔院寺是五台山著名的五大禅处之一，原来是显通寺的塔院，明代重修舍利塔后独成一寺，因院内有大白塔，故名塔院寺。
耸入云天的大白塔，是寺内的主要标志。塔全称为释迦牟尼舍利塔，俗称大白塔。塔身拨地而起凌空高耸，在五台山群寺簇拥之下颇为壮观，人们把它做为五台山的标志。此塔通高七十五点三米，环周八十三点三米。
塔院寺坐北朝南，由横列的殿院和禅堂僧舍组成。建筑以雄伟壮阔为特点，比起布局匀称严谨的显通寺来，要开朗得多。中轴线上有影壁、牌坊、石阶、山门、钟鼓楼、天王殿、大慈廷寿宝殿、塔殿藏经阁以及山海楼、文殊发塔等建筑，气势雄伟。
五爷庙坐北向南这座建筑便是大名鼎鼎的五龙王殿，人们通称五爷庙。五爷庙创建于清代，民国年间重修时，增建了殿外前庭。 一般佛教寺院是不供龙王的，而五台山为什修龙王殿呢?很久以前，五台山地区并不是清凉胜境，而是酷热难熬，当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺，成为避暑胜地。而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。不过文殊菩萨很快就降服了他们，让他们分别住在五座台顶。五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福，就为他建造了庙宇。 东台顶亦名望海峰，海拔2796米，为五台山东台，位于台怀镇东10公里，海拔2795米，面积100余亩，台顶曾建有望海楼。隋文帝时台顶始建寺院，元代重建时名为望海寺，明代嘉靖年间重修，内供文殊。
远望望海峰，犹如一只站立的大象。居顶环视，又像一个特大的龟甲。古人说：“登上东台顶，极目到海瀛”。 登东台而看日出，是五台山旅游的一大景观。而望日出中，又数“云海日出”最为壮观。夏日天气晴好时，黎明登临其上，可见云海尽头的红日喷薄而出。 中国佛教协会会长、诗人赵朴初，1981年登临东台时曾即景咏词：“东台顶，盛夏尚披
裘，天着霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。”
始于元代，修缮于清末，历史久远。南山寺引人入胜之处是它的气魄、石雕和泥塑。五台山寺院多有影壁，而南山寺最下面这一影壁是最大的，石砌底座，细磨青砖筑壁身，中嵌汉白玉石雕，多有题词和对联，顶部壁檐有砖雕。
南山寺有一独特之处，我国其余寺庙一般都尊奉“四大天王”，但是南山寺却供奉了六尊神像，除了“四大天王”之外，另外两个是大名鼎鼎的“哼哈二将”，这在我国佛教寺庙中是独一无二的，非常奇特。
显通寺现占地面积约120亩，各种建筑400余座，规模浩大。周围山峦起伏，寺内殿阁巍峨，兼有苍松翠柏参插其间，佛教气息浓郁。在全寺中轴线上，寺前铜塔耸立，七重殿宇分为观音殿、文殊殿、大佛殿、无量殿、千钵殿、铜殿和藏经殿，各具特色，无一雷同，辉煌壮丽。
显通寺各大殿保存完好。观音殿，又名南殿。殿内，中间供着观音菩萨像，左右供着文殊和普贤菩萨像，所以又称三大主殿。殿内两侧放满了经架，架上置有各种经书，所以又称藏经殿。过去，救助水陆众生的大法会——水陆道场也设在这里，所以又叫水陆殿。 五台山其它四座台顶皆连起伏的系列山脉，唯有南台是另为一峰。远望山形，莞如一匹卧马，站立山巅，又觉得好像立于覆盆。亦名仙花山，以野生植被闻名，台顶鸟语花香，犹如仙境。台顶象倒立的藻瓶，细花杂草布满了整个山峦，犹如绿色的地毯。
南台，堪称一座天然的百花园，夏秋季节，各色各样的山花竞相怒放，谁能数得清有多少种，谁能叫得出她们的名称呢！ 交通
乘火车到繁峙五台山站,再搭车上山,约1小时b、乘火车到太原站,在太原市五一广场乘长途汽车到五台山,2小时,票价38元左右
五台山站在繁峙县砂河镇,距台怀51公里。五台山站设有开往北京、太原、大同等地的火车。 景区内交通
五台山景区的出租车10元。
虽然也有公交车,但很少能遇到,票价2-3元。 景区内可以租车,但价格较高。 注意事项
几大寺院、大白塔和大部分旅馆都在镇子中间，农业银行、邮政储蓄和邮局、长途汽车站都在镇南头，所以寄东西、取钱、买返程票可同时进行，一趟搞定。 门票信息
五台山旺季门票价格：168元/人(4月1日到10月31日为旺季) ，淡季门票价格：75元/人(11月1日到3月31日为淡季) 。五台山环保车收费：50元/人，16人以上团体优惠价格40元/ 人。殊像寺：门票0元大光明寺：门票0元罗睺寺：门票4元集福寺： 门票4元镇海寺：门票4元园照寺：门票5元碧山寺：门票6元黛螺顶：门票8元塔院寺：门票5元显通寺：门票10元菩萨顶：门票10元 重点
我是本地人，首先告诉你，不算五个台顶，五台山经典的景点一天就够了，五台山的进山门票里就含了环保车的费用了。你最好第一天晚上到达台怀镇，找宾馆入住。第二天早起到五爷庙上香拜佛（必去的），然后上午就在五爷庙附近显通寺、菩萨顶、塔院寺、殊像寺转转（这些都是大寺院）、下午可以去对面的黛螺顶（1008个台阶，可以步行、骑马、坐缆车去），还有剩余的时间就去龙泉寺、镇海寺、碧山寺。这些寺院都在台怀镇中心或不远的地方，不必担心交通问题。第二天上午坐车直达太原，如果车不是很多的话，可以先坐车到五台县城，大概一个多小时，再由县城转车到太原，县城下午三点之前都有直达太原的车。两个半
小时到达太原
去程：在北京六里桥客运站乘坐汽车可直接到达五台山汽车站，大概6个小时到。也可乘坐火车到五台山下。到达五台山之后先找一个落脚的地方，足足的睡上一晚，为明天的“朝圣”之旅养足精神。
第一天上午：五台山有北门、南门、西门可入山，入山之后，可首先前往黛螺顶，在前往黛螺顶时有两条路可走，一条是新建的大智路，有台阶1080个，还有旁边的老路，如果是老年人建议走老路，新修的路直上直下不适合行走，登顶之后即可见到山门和庙宇了，此处庙宇不是很大，一会就逛完了。游玩黛螺顶后前往善财洞，从善财洞前往圆照寺，此寺庙建于明代，有与别的寺庙不同的“五山门”，穿过正殿，可见一座藏式白塔，造型优美，是明代尼泊尔高增室利沙的舍利子存放地。从圆照寺出来之后可前往广化寺，游玩广化寺之后可就近吃个午饭。
第一天下午：吃过午饭后可往菩萨顶，菩萨顶是是五台山最大的喇嘛寺院，主要建筑和布置都具有浓烈的喇嘛教色彩。从菩萨顶下山先去游览显通寺，显通寺是五台山上最大的一所寺庙，号称中国第一所寺庙，寺内有著名的铜塔。然后前往塔院寺，寺内有五台山的标志性建筑大白塔。从塔院寺出来之后继续走就到了殊像寺。游玩殊像寺如果还有时间可以按游览册上继续游览周围没有去的寺庙。
第二天上午：第一天的游览以中心寺庙群为中心，第二天可以游览外围的寺庙，可先前往清凉寺，位于西门处，距台怀镇约15千米。然后再往旁边的金阁寺，这座寺庙海拔1900多米，是五台山海拔最高的一座寺庙。出金阁寺后往北前往龙泉寺，此处有著名的影壁、牌坊，游玩龙泉寺之后如果还不到午饭的点，可继续游玩附近的令公塔、竹林寺等。
第二天下午：中午饭可去南台解决，吃完午饭后可去万佛洞、南山寺，镇海寺、观音洞游玩，游完四座寺庙之后，如果时间充裕，可继续向南游览，在南台有锦绣峰、普济寺等景点，沿途还能经过明月池、白云寺等。
第三天早上：这天早上可早起去东台看日出，看完日出吃个早饭，就准备返程。返程：返程
可选汽车、火车均可。 注意事项
五台山是佛教圣地，在寺庙游览时一定要礼貌。 三
10大寺院榜首——佛光寺 显通寺它坐落在山西省五台山台怀镇 塔院寺位于五台山台怀镇显通寺南侧 菩萨顶位于五台山台怀镇显通寺北侧灵鹫峰上 殊像寺位于普陀宗乘之庙西面，狮子沟北麓 碧山寺位于台怀镇东北2公里北台山麓 金阁寺金阁寺位于山西五台山南台之北，中台之南，除五座台顶的寺庙建筑外，金阁寺所处的地势最高，海拔1900米，距台怀镇约15公里 龙泉寺龙泉寺位于五台山台怀镇南５公里九龙岗山腰 普济寺距台怀镇南面25千米，海拔2485米，台顶面积约14万平方米
五台山的朝拜分为大朝台和小朝台，拜过五个台顶文殊菩萨的叫大朝台。在台怀镇黛螺顶上上的有一个五方文殊殿，殿中供奉着与五个台顶相同的五尊文殊菩萨像，而在这里朝拜文殊菩萨的叫小朝台。大朝台徒步路线：鸿门岩→东台→鸿门岩→北台→澡浴池→中台→西台→吉祥寺→狮子窝→金阁寺→山门→气象站→南台→佛母洞→佛母洞停车场 台顶望海峰，位于台怀镇东19公里，海拔2795米
北台顶叶斗峰，位于台怀镇以北20公里，海拔3058米 中台顶翠岩峰，位于台怀镇西北19公里，
西台顶挂月峰，位于台怀镇西22公里，海拔2773米 南台顶锦绣峰，位于台怀镇南28公里，海拔2485米，
台怀镇，海拔1700米，地处由五台山五大高峰东台、西台、南台、北台和中台形成的怀抱之中，故名“台怀”。
台怀镇显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗睺寺并称为五台山五大禅林 东台看日出，西台赏明月，南台观山花，北台望雪景，站在中台顶，伸手摸星星 1、进香
香火最旺的寺庙：五爷庙、殊像寺 2、礼佛
礼佛必去的寺庙：
黄庙领袖（藏传佛教）——菩萨顶 青庙领袖（汉传佛教）——显通寺
小朝台（东西南北中五方菩萨）——黛螺顶 五台山标志寺庙——塔院寺
五台山最有魅力的寺庙——南山寺
五台山最高的佛像千手观音（17.7米）所在寺庙——金阁寺篇二：五台山朝圣必备 五台山圣迹
路线：乘火车可以到石家庄，石家庄汽车北站（在火车北站旁）到五台山每天有三班汽车，分别是7点、9点、14点，车程4.5小时。也可以到太原站下，太原汽车东站（距离3.5公里）每小时有一班去五台山的车， 14：30以后车少，车程4小时。五台山的汽车站很好找，从塔院寺出去，到台怀镇中心的主干道，乘坐免费环保车，一站路就到了。车站上明码标价，去五个台的价格从40到80不等。非车站的车可能到不了台顶。三天基本上可以把五台山主要寺庙都转完，比如：
d1黛螺顶、圆照寺、菩萨顶、显通寺、塔院寺、殊像寺、集福寺d2清凉寺、金阁寺、龙泉寺、南山寺、南台顶、镇海寺d3东台顶、西台、碧山寺。 d1 塔院寺 东台 那罗延洞
d2：佛母洞、白云寺、明月池、佑国寺、南山寺、镇海寺、观音洞 d3：黛螺顶、上善财洞、下善财洞、金刚窟、五郎庙、碧山寺、七佛寺 d4：西台、中台、狮子窝、吉祥寺、南台、清凉寺、金阁寺、龙泉寺
d5：菩萨顶、罗睺寺、三塔寺、金刚窟、明月池、观音寺、文殊洞、显通寺、绕大白塔21圈
d6：北台、圣洗浴池寺、八功德水、西来寺 d7：殊像寺、塔院寺绕塔 d1 北台、八功德水、西来寺 d2：东台 那罗延洞
d3：西台、中台、狮子窝、吉祥寺、南台、清凉寺
d4：菩萨顶、罗睺寺、三塔寺、金刚窟、明月池、观音寺、文殊洞、显通寺、殊像寺、塔院寺
d5：普庵寺、白云寺、明月池、佑国寺、南山寺、镇海寺、观音洞 大白塔：
佛陀的真身舍利，此塔是二千多年前由信仰佛教的古印度国王阿育王始建，自汉迄今，又代有崇建，为五台第一圣境。古印度阿育王用五金七宝铸成了84000座佛舍利塔，分布于大千世界中。中国有19座，五台山独得其一，称之为慈寿塔。1987年法王在五台山传法，主要在塔院寺。法王传讲佛法时就坐在这上边的台阶上。 大白塔数度放光。
大白塔上方南面有一个佛的脚印。佛准备圆寂时留下一个脚印，脚跟上有千幅说法的吉祥图案，帮助将来朝拜的人清净业障往生净土。唐朝时名显（译音）的高僧将印度的脚印图
描给皇帝供奉朝拜，明朝大德明启（译音）化缘后刻于石头上供奉于白塔。 文殊发塔
这座文殊发塔是五台山塔院寺（注：五台山的寺院修藏传佛教的非常多，尤其是格鲁派修法传承，塔院寺已圆寂的住持寂度法师，是能海上师的弟子）中的又一圣境。相传在北魏年间，文殊菩萨为宣示众生平等，化作一贫女来到寺庙乞食，并留下一缕头发。僧人们遂于此处建一佛塔供养。至明万历年间，由方广道人重修，并现见菩萨头发，发色若金。到了近年，又由当时住于五台山的汉地高僧寂度大和尚重新整修。 菩萨顶
菩萨顶寺庙依山势而建，因此山形酷似印度的灵鹫山，古亦被称为灵鹫峰。位于寺庙一侧的大殿，此殿中供奉的是藏传佛教前译宁玛派大圆满祖师布玛莫札和藏传佛教中最具神威的智慧护法神格萨尔王。此间佛殿的对面佛殿中，供奉着藏传佛教的祖师莲花生大士师。这些佛像都是法王在87年来五台山时做的。 在菩萨顶前院的西配殿里，还有一尊泥塑文殊菩萨像，过去，这尊文殊菩萨像的右肩上还带着一支箭，据说还是皇帝射的。如今肩上的箭没有了，但乾隆皇帝给它的封号“带箭文殊”依然流传至今。 善财洞
为当年法王亲见文殊菩萨的圣地，上善财洞乃文殊菩萨与善财童子见面的地方，具有大加持。法王如意宝传记中明确记载“本来上师到五台山后一直住在菩萨顶上，一天，为成千上万的人传法，到了下午时分，毫无准备地搬到了善财洞。到后不久，突然不知从何处来了七个孩童。他们在上师前恭敬聆听了佛法，之后忽然间就消失得无影无踪了。大家对此甚感奇妙??
随后严格地闭关二十一天。在四月二十九日，清净的境现中，清晰了然地现见了三世诸佛智慧的本体文殊菩萨。他身色金黄，头带五佛冠，一面二臂，左手执持书函，右手高举宝剑，双足金刚跏趺而座，圆满报身装束，寂静姿态而住。上师欢喜不已，信心备增，随即以金刚歌的形式写道：我就象一个无依无靠的小孩渴望见到母亲一样，以猛烈的信心日日夜夜地到处寻找您的踪影，可是在此之前，即根本不知您身在何方，今日我与数以万计的弟众不远万里、不辞劳苦，从遥远的藏地来到此地，这完全是为了寻觅您?? 并且在文殊菩萨面前发下誓愿：生生世世度化沉溺于痛苦无边的轮回中的一切苦难众生，使他们摆脱业惑的枷锁，趋入究竟的法界，获得无上的安乐。在此期间，以从自然觉性中流露出的智慧，不吝笔墨撰著了开显殊胜窍诀的《忠言心智明点》等诸多论典。 ”
善财洞分上下两个，依黛螺顶山而建，法王闭关处在上善财洞。善财洞内供奉着善财菩萨，1987年法王就是在这里闭关并亲见文殊，若于此修法，祈祷文殊菩萨和法王必获极大加持。
上善财洞的文殊殿中登记供养的师父保管了一张木板，上有法王真迹：“此殿幻化文殊、五景印度者、宗喀巴大师、十八罗汉塑于公元1987年，由四川甘孜无比师宝 剂美彭措永列及上万藏族朝圣而成”。 清凉尸林
从上善财洞右边那个小门出去就是清凉尸林，但小门一般不开。 或者下去从下善财洞的后面，顺着路爬上来也能到。
是第三代大圆满祖师西日桑哈虹化成就的地方，在印、藏两地早已闻名遐迩，其加持力可与印度圣境的八大尸林相媲。于尸陀林中修行，可使修行者行诸禁行，迅速断除我执，生起对众生的无量悲心，速证佛果。
昔日曾有莲花生大士、大圆满祖师西日桑哈等于此地入甚深禅定，修持无上大圆满法，并获得虹身成就。而大圆满成就者布马莫扎尊者在藏地弘法十三年后，行至五台山，于此间发愿：在此贤劫千佛的教法未隐没前，常驻此地，其化身每一百年到藏地一次度化众生。
黛螺顶
当年，乾隆皇帝想朝五台，却被风雨所阻，政务繁忙，便模仿五个台顶的五方文殊，即东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子吼文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊，合塑于黛螺顶的正殿（所以此殿又称五文殊），登黛螺顶等于登五个台顶，进正殿朝拜等于朝拜五个台顶的五方文殊。乾隆于五十一年（1786）三月来此殿进香，朝拜了五方文殊并亲笔题诗，刻在黛螺顶碑记的背后。此后，朝山僧侣到此寺正殿参拜，即可代替朝谒五座台顶，省去许多路程。但也有区别，登五座台顶朝拜文殊菩萨叫大朝台；登黛螺顶朝拜五方文殊菩萨则叫小朝台。俗有“不登黛螺顶，不算台山客”之说。没有时间大朝台的香客来黛螺顶小朝台，也算满了一次愿。
要至黛螺顶，必登大智路，大智路青石辅成，全程共计1080个台价。登上大智路，烦恼顿消，登顶之后就看到了黛螺顶的牌楼，石狮和山门了。坐缆车去黛螺顶，单程票价35元。 显通寺
属全国重点文物保护单位，是五台山众多寺庙中最大、最古的一座，为五台山五大禅处之一。五台山建的最早的寺院，前身大孚灵鹫寺，建于东汉永平十一年。在五台山诸寺中，显通寺规模最大，历史最古，俗称“祖寺”。该寺历史悠久，珍贵文物很多，是佛教圣地中的一颗明珠。显通寺给我的感觉是很气派，寺院很大，很干净，不愧为当年的皇家寺院。显通寺的大文殊殿内，供着七尊文殊菩萨像：正中的为大智文殊；前面的五位，从左至右，依次为西台狮子文殊，南台智慧文殊，中台孺童文殊，北台无垢文殊，东台聪明文殊；大智文殊后面是甘露文殊。 显通寺大雄宝殿中的三世佛像，这些佛像高大庄严，非常令人震撼。显通寺内最珍贵也是最值得一看的文物，就是千钵文殊铜像、铜殿和铜塔、无量殿、华严经字塔和重达九千九百九十九斤半的大铜钟。 殊像寺
殊像寺殿内供奉着一尊高约十米的文殊驾狻猊（suān ní）像，佛像庄严，为世上现存最大的文殊菩萨像，令见者肃然。
据说，当年此佛像即将完成之时，因一皇帝要来五台山，僧人急中生智，用面粉做成菩萨的头像放好。待皇帝走后，当僧人欲取下面粉做的头像时，此佛像开口讲话，示意僧人无需重新再做，这是文殊菩萨的殊胜显现，此佛像与文殊菩萨无有任何区别。 五爷庙
五爷庙又称万佛阁，是整个五台山香火最旺的地方，据说五爷是一位文殊菩萨加持的龙王，属于世间护法，也有可能是文殊菩萨的化身，这里香火旺的原因应该是世间的俗人想求世间福报的较多，而五爷作为世间神又常常显灵满他们的愿，因此五爷庙常年香火不断。 罗睺寺
佛子罗睺罗随佛出家修道，得了罗汉果位；罗睺寺寺名由此而来。据说由於此处显过圣灯，所以名「落佛寺」。寺门之侧有座高三米多的喇嘛砖塔，塔上刻有文殊像，两旁的肩花上放著经书和智慧剑。据说，过去这里有一棵松树，十分高大，是文殊曾经显圣的地方。以後，人们把松树砍了，做了文殊菩萨像的塑柱。人们又把这棵树的树枝、木屑埋在地下，建塔供奉。於是，这座塔被称为文殊塔，又名松塔。罗睺寺最吸引人的还有开花现佛。这一由机关操纵的奇妙景象于1984年底修复。 金刚窟
到台怀镇中心大道乘坐环保车，只要说声去林彪别墅就行。在五台山诸多的灵迹当中，金刚窟可以说是名声显赫。唐朝时，北天竺僧人佛陀波利于此处现见文殊菩萨，并应文殊菩萨咐嘱，将《佛顶尊胜陀罗尼经》迎请至汉地，大圆满祖师布马莫扎、班智达桑吉雄等也曾于此处的山洞中闭关修行??金刚窟是佛与佛子的密坛。迦叶佛时，罗萨王将金银写成的三藏显密经续以自己身上的宝贝装饰后伏藏于此。以后印度的持明大成就者佛护尊者（中观应成
派初祖）在此虹化。 佛母洞
佛母洞灵迹为佛法应化世所罕有。石洞分为外洞和内洞，大洞套著小洞，外洞阔大，洞口敞开，高约三米，宽两米多，进深幽暗，由外而里渐渐收缩，在尽头的洞壁有一小口通入内洞。内洞的构造非常奇特，洞口距地面半米左右，扁圆狭窄，呈弯曲管状，斜向上延伸一米左右，即进入葫芦形状的洞腔。这个扁圆石孔刚好能容一人爬钻而入，洞腔里可容纳五六人。内洞有乳石和石笋，洞壁石色班驳。形状凸凹，犹如人体五脏六腑形样。特别是洞腔右侧乳白色条纹，和人体脊椎骨、肋骨一样形象逼真。正因为内洞天巧成，示现为人体腹内形状，所以称为「佛母洞。」佛经记载，佛母不仅是指生育释迦牟尼的摩耶夫人，还指文殊菩萨。文殊菩萨原本早已多世成佛，且为诸佛之母，但为方便教化，利益众生，乃化作菩萨，协助释迦牟尼佛弘法利生，五台山作为文殊菩萨的度化道场，山色景观都是文殊菩萨发大愿力之所持，触类而彰，随缘而显。佛母洞即为大圣文殊师利菩萨三世佛母随缘教化显应之处。由於这些缘故，世人入洞即为「投胎佛母」，受其恩育；出洞即为「佛母重生」，脱胎换骨。朝拜五台山的善信和游客，络绎不绝登临佛母洞，虔诚发心，把入洞出洞示为大因缘，恳请佛母加持，获得重生，消除业障，福慧双增。车到山下，1500多个台阶的朝圣之路，约2个小时。
明月池
明月池又名观海寺，“清凉山上说清凉，明月池中望明月，一直是五台山的佳话。天空漆黑一团，水中却有明月。” 明月池是一口小井，井口只有一个盘子大小，跪着趴在井口，整个井口就被脸挡住，只能看到黑漆漆的一片了。这里静下心，据说可以看到自己的前世来生。 普庵寺
普庵寺。与明月池相邻， 与佛母洞相望，靠山脉似龙凤，面辽峻岭如笔架，清水河穿越山门前，南北两个山丘形成左右对峙的天然屏障。 唐朝时，日本高僧慧锷大师久幕东土观音菩萨，来五台山朝拜观音菩萨，到普庵寺尊请玉石观音东渡回日本，当到普陀山时，狂风大作，船不能行，遂建寺，今日普陀山成为观音菩萨道场。因此不肯去观音是从普庵寺请去的。 镇海寺
寺侧有镇海宝塔，传说九龙王搅动海底大水涌出山泉成灾，文殊菩萨将坐垫蒲团化作宝塔，镇住泉眼，建寺名镇海。清代镇海寺为章嘉呼图克图在五台山驻锡行署，名声显赫。章嘉，为内蒙古地区藏传佛教格鲁派的最大转世活佛。其地位居于清代驻京喇嘛的上首，极为尊荣。其中章嘉呼图克图三世，在五台山驻锡期间，四次迎接乾隆皇帝巡幸。圆寂后，乾隆皇帝专门降旨拨款，为其在镇海寺内建造舍利塔。墓塔至今保存完好，成为寺内一大景观。 观音洞
观音洞是格鲁的寺院，里面有许多师父都来自拉卜楞寺，院落周围有一圈房屋，可供居士住宿。相传，此洞是观音菩萨修炼（另外还有一种说法是观音菩萨在此洞内显过圣）的地方，故因此得名。六世仓央嘉措在康熙年间来此避难，在洞内闭关六年。要去往在半山腰的观音洞，必须沿着石阶向上爬，路边的山石上，还刻有藏文的莲师心咒、六字大明咒。观音洞有圣水可供品尝。 文殊洞
文殊洞始建於清光绪年间。据说，曾有一老僧常伴唤乘“二苹”的猛虎四处云游，人称「伏虎罗汉」。伏虎罗汉朝东台下来，路过文殊洞，见此处山势奇异，更兼有文殊菩萨修行过的文殊洞，随发心在此修行。伏虎罗汉挂单於显通寺，同时受显通寺的资助、供养，常住於文殊洞修行。后当人们发现老僧圆寂时，老虎伴于老僧身侧，拒绝进食而亡。人们为老僧修了肉身佛像、肉身殿，后毁于文革。 碧山寺
建于明英宗年间，是五台山最大的十方禅寺。凡出家僧人和四方居士到此，都可以免费食宿，如果从这里启程时缺少路费，寺内还会周济一些。所以很多朝山客都把这里作为必朝之地。 南山寺
是五台山中的一座大寺，距台怀镇约2公里。该寺始建于元代，整个寺院共有7层，分为三大部分，下三层名为极乐寺，中间一层名为善德堂，上三层称作佑国寺。寺内的石雕和泥塑最有特点，内容包括佛教传说、道教典故以及林木花草等图案，刀工细致，构图精妙，堪称五台山一绝。这一特点在该寺的佑国寺中表现得最为明显，而且站在佑国寺最高层还可以远眺五台中的四台，景致相当不错。 南山寺的建筑也极具特色，整座寺院依山而建，层次分明，错落有致，各殿之间迂回曲折，小径通幽，令人有一种神秘莫测的感觉。 清凉寺、金阁寺、龙泉寺
南台下来，顺路去清凉寺。殿内两侧有石雕的五百罗汉。清凉石是清凉寺的象征，文殊菩萨曾于清凉石上讲经说法，因此也称“曼殊床” ，当年法王如意宝在此曾带领五百位僧人站立这清凉石上，也很宽裕呢！狮子师兄的帖子上说，在此石头上躺躺可以治病呢。不过现在的清凉石用栏杆围了起来。
金阁寺始建于唐代宗年间，由印度来华的三藏法师不空主持修建的。该寺铜铸为瓦，瓦上涂金，整个寺庙金光灿烂，又因这里是不空法师开讲密宗的道场，所以在国内外均有较高的声誉。前院的一座二层楼阁内供着一座千手千眼观音菩萨像，高达17米多，是五台山最高最大的塑像。殿阁内左右后柱下两个1米高的石柱础，为圆形中间束腰上下卷莲瓣形，是唐代遗物。 大雄宝殿是后院的主体建筑，内供释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛三尊佛像。 龙泉寺的石雕非常非常精美，华美的石雕分为三绝：第一绝是八字形砖雕照壁中央镶嵌的大型五台山全山寺庙写意图。第二绝是著名的汉白玉石牌坊。该寺第三绝是“普济宝塔”，该塔建在祖师殿院中央，普济和尚是五台山清光绪年间（1875----1908）著名高僧，是五台山传说中两个半得道高僧之中的一位，他为僧后主要的功绩就是用四处化缘的钱物修筑庙宇和献资赈灾，他富有传奇色彩的人生经历和故事至今还被世人传诵着。普济禅师圆寂后的民国九年，为纪念他的德行，东北人民出资在龙泉寺为他建造了这座真身塔。该塔为汉白玉石头垒筑，塔身表面雕刻华丽，建造别致，上面雕饰有经文、佛像、金刚力士像、花卉等。 那罗延窟
到北台望海峰，非政府的车子只能开到鸿门岩，剩下的山路需要自己爬上去，约2个多小时。
那罗延洞就在北台顶寺院下面两百多米的下行岔路上，沿海拔2796米立的指路石碑下行666米吉祥路，挂满了经幡的地方，便是洞口了 。
《华严经》云：东北有一座清凉山，初劫时有很多菩萨聚会，贤劫曼殊师利童子与一万眷属在此地广转说法，支那地方菩萨住的宫殿名罗延窟，系初劫到现在菩萨主要的住处。 1987年法王如意宝在这里闭关了十四天，日夜都在光明境界中，通过文殊菩萨加持，撰造了《文殊静修大圆满——手中持佛》等殊胜论典。与此同时，格萨尔王等护法神纷纷在上师面前发誓，竭尽全力护持上师弘法利生。 当时随行弟子随各人缘份现见了文殊菩萨的手印、文字、宝剑等标志。有些利根者现见了自心了义的文殊。 圣洗浴池寺
在北台下。传说寺的中央曾经是有一口泉眼的，被围在四方的池子里，是文殊菩萨沐浴的地方?..三百多年前，康熙皇帝到五台山朝台，途径此处发现在池中有一个和尚在洗浴而且旁边还有妇女在洗衣服，于是篇三：五台山超详细攻略
五台山的最佳旅游时间是每年夏季，尤以7、8月份为最佳。
五台山海拔很高，虽然处于与北京大致相同的纬度，但气候特征却和中国东北部的大兴
安岭差不多。 特别贴士：
1、五台山地区夏季湿度大，常有雨水，上山需带雨。春、秋两季来五台山旅游，需带毛衣毛裤之类。你若想登东台观日出，必得租棉大衣才行。
2、从北边的繁峙、砂河一带翻越鸿门岩来五台山，需注意季节和气候变化。5月以前和9月以后，高入云端的公路被积雪封堵，难以通过，只有5—9月的中间4个多月可以通行。 五台山：旅游注意事项
1.五台山是佛教圣地，不管信不信佛，还是要入乡随俗，保持清静，禁止大声喧哗，在寺庙里应该遵守寺庙规则。
2.若来五台山仅以旅游为目的，尽量避让卖香火的商贩，如果不买就不要随便伸手接，有时候很难摆脱对方的纠缠。 3.准备好零钱，五台之间没有任何商店小卖部，吃斋、住宿、拜功德都需要零钱。不过，如果愿意大面额投入功德箱，当然也没人反对。
4.不论遇到和尚、尼姑、居士、年轻的和年长的均可称之为“师兄”。 5.不论是“你好，谢谢，再见”均可说“阿弥陀佛”。
6.山上投宿傍晚时最好留在寺中，不要在山间行走，注意豹子、狼等野兽。 五台山：文化 文殊道场
五台山是文殊菩萨的道场，所有寺院内都供有文殊菩萨的雕像。
多数寺院设有文殊殿，如万佛阁，殿内三大士布局为文殊居中，观世音居左侧，普贤在右侧。有观音殿的寺庙，三大士则以观世音居中，如显通寺。 文殊：即文殊师利的简称，是梵文的音译，意为“妙德”、“妙吉祥”。 文殊来历：一种较为流行的说法来源于《文殊师利涅磐经》：他是释迦牟尼的大弟子，本是舍卫国（今印度西北）一个婆罗门贵族家庭中的公子，离家投奔释迦牟尼学道，功德圆满，修成菩萨身，并被尊为菩萨之首。
华严三圣：文殊的坐骑是一头青狮，表示智慧之威猛；手持宝剑，表示智慧之锐利。因此他的美名尊号是“大智文殊”。四大菩萨中文殊常与普贤并列于佛祖两侧，文殊侍于佛左，司智慧；菩贤侍于佛右，司理。一佛二菩萨合称“华严三圣”。 文殊本体：文殊菩萨的本体是五髻菩萨，即顶上有五髻，为童子形。五髻表示五智五佛，童子取天真之意，因而文殊亦称文殊师利童子，俗称孺童文殊。
五台山唐、宋、元、明、清各代的文殊像，造型有五十多种：有老文殊（显通寺），金刚文殊（观海寺），甘露文殊（显通寺），大伟德文殊（菩萨顶），带箭文殊（菩萨顶），千钵文殊（显通寺），红文殊（广仁寺），黄文殊（广仁寺），白文殊（罗目侯寺），聪明文殊（东台顶），智慧文殊（南台顶），狮子吼文殊（西台顶），无垢文殊（北台顶），孺童文殊（中台顶）等等。
五台山的庙 俗话说：“五台归来不看庙。”五台山自东汉开始建庙，至今已有近两千年历史，现保存比较完整、有宗教活动场所证书的寺庙68座，是中国现存最大、最集中的寺庙群。据记载，五台山上寺庙最多时是在唐代，有“大寺三百六，若兰（小寺庙）无其数”。
这些寺庙多是依山就势、错落有致，沿着五座台顶辐射出去，坐落在深山丛林之中，形成了一个山环水抱、藏风聚气、绿树掩映，与自然和谐统一的古代建筑群。其中，以佛光寺东大殿为代表的佛教建筑群反映了自唐代以来中国各个时期佛教建筑艺术和技术的特点，是研究中国古代佛教建筑艺术和技术的活标本。 五台山的塔
五台山是佛教名山，山上寺庙众多，庙多塔自然也多。山上共有数百座塔，有砖塔、木塔、石塔、铁塔、铜塔、银塔、镀金塔、玉塔、琉璃塔、水晶塔，还有稀世珍宝经字塔等，不胜枚举。这里的塔群式样繁多，造型各异，而且历代均有修建，从这些塔的建制上可以看出我国古塔建筑的发展历程。
五台山上的塔基本上可以分为佛塔和墓塔两种。
佛塔：分为舍利塔、灵迹塔、功德塔、供奉塔等，是后人为彰显神迹或纪念历代高僧为佛国所作的贡献而建造的，如佛光寺高僧墓塔群、镇海寺章嘉活佛塔、显通寺西坡妙峰祖师塔、龙泉寺普济和尚塔等。
墓塔：即是历代高僧的墓。此外，还有专门用来收藏寺内亡僧之骨的塔——普同塔。 五台山：到达离开 到达离开(机场)
太原武宿机场有飞往北京、天津、上海、成都、桂林、南京、沈阳、西安等全国各主要大中城市的航班。从机场到太原市区迎泽大街158号民航销售处有大巴车往返，票价10元；另外201、901路公交车也穿梭于太原市区和机场。在太原长途汽车客运东站常年有发往五台山的旅游大巴。
此外，五台山还建有直升机场。可先到太原，再转乘太原—五台山的直升专机。 到达离开(火车站)
五台山站设有开往北京、太原、大同等地的火车。
北京方向的游客可以乘坐火车直达五台山火车站，然后再搭车上山。其它方向的游客，一般乘火车到太原站下车，再乘坐太原到五台山的车，大概两个小时，票价在38元左右。来往的车很多，交通方便。
五台山站在繁峙县砂河镇，距台怀51公里。 到达离开(长途客运)
在旅游旺季，北京六里桥长途汽车站、石家庄长途汽车客运站、大同长途汽车客运站都有发往五台山的长途旅游车。
太原长途汽车东站，忻州长途汽车站常年有发往五台山的大巴。太原到忻州的高速，车程约1小时。忻州—定襄—河边—五台镇—五台山的高速公路限速50—70公里/小时，尤其是河边—五台镇这段路，路况不好，望游客注意。 五台山：汽车租赁
朝台租车：60元/人（东台或南台），70元（北台或中台），240元/人（连朝四座台）。 五台山主景区包车：200-400元//辆/天（有小车、瑞风商务车、金杯车等，依车的情况不同价格也不同）。 五台山：其它 自驾：从北京到五台山，可走京石高速公路到保定下高速，沿省道经顺平、唐县到阜平，上五台山公路即到。
从太原到五台山可走原太高速—忻州下高速—定襄县—五台县城—茹村—清水河线—五台山南线进山口—台怀镇。 五台山环保车：从西线、南线和北线进山口购买进山费时，需购买五台山景区环保车票，票价淡季40元/人，旺季50元/人，环保车可无限次免费乘坐。
环保车到达的主要景点：龙泉寺、白云寺、普庵寺、镇海寺、南山寺、观音洞、灵峰寺、普化寺、殊像寺、五爷庙、显通寺、塔院寺、七佛寺、碧山寺、集福寺等。
环保车到达的宾馆：花卉山庄、武警部队酒店、雁苑山庄、彰利宾馆、云龙山庄、福泰山庄、银河宾馆、五峰宾馆、民政宾馆、龙华宾馆、邮电宾馆。 环保车到达的饭店：五台山八大碗、五台山宴宾楼、一盏明灯全素斋、妙吉祥全素斋等。
五台山：节日大事 五台山国际旅游月
时间：7月25日—8月25日
活动：从庙会演变迩来，即日期间将举办大型佛事活动、民间文艺活动、骡马牲畜交易大会等。其主要一项是四方僧侣云集台怀镇做道场、育经，使五台山充满了神秘的宗教色彩。游人不仅领略了五台山的寺庙建筑群，而且欣赏了当地民俗风情。 五台山骡马大会 时间：农历六月
地点：五台山所在的台怀镇
活动：六月大会由来以久，是当地最有名的古庙会。早在隋唐时期就已初具规模，清代达到高峰。骡马大会历时1个月到40天，会上的主要交易品是牲畜。
届时，交易牲畜的农民、朝山拜佛的香客居士、旅游观光的中外游客、做买卖的四方客商都云集于此，最热闹的时候台怀地区聚集有十四、五万人，当中还穿插有丰富多彩的文艺节目。 跳布扎
时间：农历六月十五前后
活动：起源于西藏，是五台山黄教每年举行的重大佛事活动。在活动前一天，寺内喇嘛就开始念护法经，跳金刚舞，在菩萨顶“镇鬼”。
十五日，百余名有身份的喇嘛走出菩萨顶，穿街绕巷，最前边架着弥勒菩萨像，其后大喇嘛坐轿、二喇嘛骑马，其余僧众吹奏庙堂音乐，浩浩荡荡的往罗目侯寺去“跳神”； 十六日，又在菩萨顶“斩鬼”，大二喇嘛穿戴皇赐服饰，外列僧人头戴面具装扮28宿，就地画圆，按圆行步，并辅以身形手势。通过此活动以驱除邪恶，迎来吉祥安泰。
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容