浅谈岭南近代传统民居窗饰艺术风格 沈粤覃韵 摘要：纯粹的工业主义思潮已经过去，装饰又进入了建 筑设计的潮流？要在传统装饰上有所创新，必须更加深入的 了解传统的装饰艺术风格本文重点讨论岭南地区近代传统 民居的窗饰艺术风格．按其地域性的不同．分别讨论了广府地 区、潮汕地区、客家地区各自的窗饰风格，并加以比较与总结， 导语 森佩尔在《建筑四要素》中说道：“从人类社会需要建 筑的那一刻起，装饰艺术就随之出现了。…建筑作为艺术精 华的代表，其发展并没有经历从简单到复杂再繁复的过程， 实际上，从发展初期开始，简洁的基本形体上都布满了装 饰，建筑从一开始就熠熠生辉。”…作为建筑的六大构建之一， 窗户的装饰在建筑艺术风格形成过程中起到了重要作用。纯 粹的工业主义思潮已经过去，研究传统民居装饰艺术风格将 对我们以后的建筑设计风格的传承与创新起到积极作用。 分析其形成原因、发现岭南近代传统民居窗饰艺术风格是与 其时代、地域、文化、个性相符合的风格 作为岭南建筑装饰 艺术的重要组成部分，岭南传统民居的窗饰艺术风格研究具 有重大的意义 关键词：岭南近代传统民居窗饰艺术风格 图 １岭南各派系在全国及广东省分部图 我们应该从城市发展的可持续性来看待城市的历史建筑 保护问题，在历史建筑保护中应明确历史建筑保护利用与城 市总体发展的关系，并正确理解历史建筑及街区保护中的可 持续发展。 ４开放与再生原则 历史建筑的保护系统必须要开放，与环境（社会、自然 和人文）发生着物质、能量和信息交流。城市是发展的，简 单保护是一种自然的衰败，我们应使历史建筑有机再生，赋 予历史建筑新的内涵，使其获得新生。 理历史特征．是全人类共同的财富。我们必须尽一切能力来 保护我们的财富。 本研究由北京建筑大学城乡建设与管理产学研联合研究 生培养基地资助． （北京建筑大学建筑与城规学院；２０１４．１０） 参考文献： ｆ１１李红艳．对我国历史建筑保护与再生问题的思考．华 五、总结 随着我国经济水平的不断提高，且不断与国际接轨，使 得现代城市飞速发展，城市特色出现危机。在这种情况下， 人们越来越重视起历史文化传统的保护，这为历史建筑的保 中建筑，２Ｏ０８０．４． 【 Ｊ郭韬，朱雅静．有关历史建筑保护再利用的思 考——以上海历史建筑的保护与再利用为例．长治学院学 报．２Ｉ１｛）【） ０３． 护提供了机遇。在人类文明的历史长河中，作为科学技术与 艺术的综合结晶的建筑文化，真实地记载了人类的思想与足 迹。历史建筑记载着城市的历史，传承着城市的文脉，是世 界各国的艺术瑰宝，它具体反映了传统和文化及其形成的地 【３】中国国际古迹遗址理事会中国国家委员会．《中国文 物古迹保护；隹则》．２００（）． 【４】汝军红．历史建筑保护导则与保护技术研究．博士学 位论文．天津大学．２００７． ——４２—— 一、何谓岭南 叶窗是适应炎热的气候条件而产生的一种可遮阳透气的窗 子，多以木材质为主，数十根木条排列作为窗扇，略向下倾 岭南是指中国南方的五岭（即大庾岭、骑田岭、都庞岭、 萌褚岭和越域岭）之南的地区，包括广东、广西全境，以及 斜以遮阳。百叶门窗有单层，也有双层百叶门窗。百叶门窗 竖条细木条可以调整百叶的倾斜角度，调整适合的角度 后，由横向的短木条固定在内门框的金属片上。为了增大采 光面积，门窗上方常常带亮子，有方形和半圆形或者弧形的 湖南、江西等省的部分地区。 主要可以分为广府系、潮汕系、 客家（闽海）系三个建筑系派。岭南具有热带、亚热带季风 海洋性气候特点，其建筑设计大都注重室内外环境的融合。 在建筑造型上多以灵巧轻盈为主，门窗多，注重装饰。同时 岭南文化始终处于本土文明与外来文化的交汇融合中。外来 文化包含中原文化、闽南文化及东南亚等海外的文化，这些 文化被灵活的运用到各种建筑装饰中。窗饰艺术作为建筑装 饰的重要类别在岭南地区广泛应用，成为研究岭南传统民居 玻璃亮子，设置门窗框的时候将亮子作为整体构图的一部分。 彩色玻璃不在是神秘教堂的专属，普通人家将彩色玻璃碎 片拼接在自家窗扇上，看似无序的色彩几何拼接却能与色彩 鲜艳的岭南自然风光完美融合。 ２．潮汕 潮汕地区的建筑装饰以嵌瓷最为有名。嵌瓷俗称“贴饶” 或“扣饶”。汕头当地的人说，“饶”是当地人称呼海里一种 文化的重要部分。 二、各种风格的特点 岭南近代传统民居的窗饰艺术风格因其受到岭南文化 类似小银鱼的鱼类，由于其形体细小如同条状的碎瓷片，故 嵌瓷工艺最初被称为“扣饶”。嵌瓷装饰主要出现在潮汕传 统建筑的屋脊、山墙、照壁、门窗框和门窗楣、屋檐檐口。 潮汕地区由于空气中盐酸成分含量高，嵌瓷装饰被广泛运用。 用于窗洞的嵌瓷经常是与灰塑彩画等搭配出现。另外，木雕 装饰也是窗框设计常用艺术手法。不同于广府地区的木雕门 窗，潮汕木雕更加的精致细腻，风格上受西洋风格影响较小， 更加传统。门窗常采用透雕，不安玻璃，透光透气 同时潮 汕的金漆木雕在窗扇上的运用也十分广泛。 ３．客家 客家民系是汉族在南方的一个支系，主要集中分布于闰、 （重商性、开放性、兼容性、多元性、受用性、直观性和远 儒性 ）的影响，表现出别具一格的装饰风格。同时，广府系、 潮汕系和客家系各有自己独特的魅力。 １．广府 “广府”源自广州府的简称，狭义的广府是指“以广州 为中心分布于珠江三角洲以及周边地区，以粤语广府片为母 语，有着自己独特语言、文化、风俗、建筑风格的汉族民系”。 广府民居建筑形式多样，从殖民建筑群到圩市、集镇的居民 建筑、再到个村镇聚落等等。主要以民间传统大院和揉入西 洋文化的新民居为主。 （１）广府民间传统大院 广府近代民居窗户形式主要以外部砖墙的漏花窗砖和内 粤、赣三省边区，部分零散分布在桂、湘、川、贵等省区， 还有数量不等的分布到港、澳、台、东南亚等地区，形成大 分散小聚居格局。许多山区的客家土楼，外形质朴、庞大， 或方或圆，或用土筑，或用石砌，朴实无华，然而其巨大的 体量，坚实的感觉，往往给造访者以心灵的震撼。这种土楼， 大部分内部都用土、木、石结构，用木装修，以实用为目的， 雕饰不多。… 而在岭南，客家文化主义分部在粤东梅州河源～带平原 部庭院分割的木窗两种形式为主。漏花窗砖雕一般用于祠堂 或住宅庭院的外墙。漏花窗增加了墙面的通透和空间渗透的 效果，有利于室内外通风换气，也增加建筑的观赏功能。漏 花窗一般用青砖，尺寸、形状、规格多样，但与普通青砖尺 寸不同。漏花窗砖雕的图案一般是一组几何形图案的排比、 组合，由若干块青砖粘合而成。 木窗的形式除了传统的支撑窗、格心窗外，广府地区还 产生“满洲窗”。木格心镶嵌蚀刻的玻璃画，周边的木 地区。由于粤东地区较为富庶，富商较多，所建房屋， 祖堂华丽多彩，厅堂、卧室的装修也较讲究，窗饰中也出现 了有精美的木雕，彩绘，甚至加以金漆，给人以富丽堂皇之 感。这些木雕图案多变，风格鲜明，内容丰富。屋架两侧的 格心采用传统木榫卯构造原理，形式多样，以几何图案为主 流。木格心起到固定玻璃的作用，但有些玻璃窗户，木雕、 斗拱通常雕刻着包含传统伦理的故事和人物，内窗多用“万” 字造型拼出镂空图案，木雕的镂空窗花多装饰以团龙、蝙蝠 木格心与玻璃并没有结构的联系， （２）西洋文化下的新民居 等图案，以象征富贵吉祥，与外部朴实通气窗形成对比。 三、风格论形成原因 １时间 十九世纪下半叶，鸦片战争打开了中国的大门。广东多 省首当其；中，沦为首批殖民地。出现了一系列的殖民主义建 筑。在岭南的殖民建筑的门窗最主要的开启方式是平开门窗。 人类文明是随着历史的发展而不断进步的，上古之世， 门窗艺术特色主要体现于窗框的造型，一般包括以下几种做 法：（ａ）９１－）￣与窗户形状一致，围合出完整的线框。（ｂ）设 初民之始，茹毛饮血，穴处巢居。直至农耕文化的出现，火 的使用，人类文明向前迈进一大步，于是有了最初的原始文 化。在岭南，建筑从最原始的“干栏式”桩上建筑逐渐形成 统一的建筑形式，直至唐宋元时期，广东各地的建筑业相当 兴盛，各类建筑物大量兴建。【８ 普遍使用木、砖、瓦、灰、沙、 置三角形或者弧形窗楣。（Ｃ）石块或仿石块门窗框装饰。（ｄ） 两根柱子立于门或窗户的两侧，上方承托门或窗楣。 世俗建筑最常见的窗户类型是百叶窗和彩色玻璃窗。百 作为窗的基本形制。其二是海洋文化的表现。海洋文化是老 百姓最喜爱同时也是非常恐惧的一种文化现象。岭南的海洋 文化体现在多种文化的融合，将西洋文化，中原文化全部包 容进来。在建筑装饰艺术上体现各自的特点，变成比例均匀， 装饰华美的折中主义。在窗饰艺术风格中体现出各种风格并 同时，岭南建筑作为岭南地域文化的一种现象，与岭南 文化、性格相表里，岭南人敏捷敢闯的思维，曾一度开风气 之先。岭南建筑的创作实践和发展的过程蕴涵了建筑的地域、 时代、文化、性格等各方面整合发展的规律和特点。… 因此， 总结和加强岭南建筑的理论研究不但有着重要的学术价值， 存的现象。在客家围屋还是简单直楞窗的时候，潮汕地区出 现了以自然五行为主的各种建筑装饰，而在广府地区大户人 家还继续着中原地区装饰风格，而租界区已经出现了纯粹西 而且有着现实意义。作为岭南建筑装饰艺术的重要组成部分， 岭南传统民居的窗饰艺术风格研究也具有重大的意义。 洋殖民风格的建筑群。其三是建筑中的灵活变通的处理方式。 创新的过程都是先抄袭，后模仿，再创造。创造的手法不是 随心所欲、漫无边际的，岭南的建筑艺术创造是在一定的依 据和约束下进行的。窗饰艺术的表达，也正在从抄袭与模仿 逐渐向创造中摸索前进。 ３个性 （广州大学建筑与城规学院；２０１４．１２） 参考文献： 【１］（德）森佩尔、罗德胤、赵雯雯、包志禹译．建筑四要素．中 国建筑工业出版社，２０１０ 【２］百度百科：岭南［ＥＢ／ＯＬ］．：ｈｔｔｐ：／／ｂａｉｋｅ．ｂａｉｄｕ．ｃｏｍ／ ｌｉｎｋ？ｕｒｌ＝＿审美活动是人所特有的精神需求，他的产生、发展有着 漫长的历史进程，其内容、形式、倾向取决于人的生活条 ＦｇｍｒｑＢＤｐｄＶｈ６ｒＹＵｒＧＩＶＪＲＨｃＦｃＮＲ６９ＧｏｓｗＨｓＨｚ ＹａＹｊ９ＦｆＪ３ｘｗｂＢＷｄ２７ＤＪＰ６４ｗｇｙｙ 件。不同的人因其生活经历、，民族信仰、社会地位、文化 教育、性格气质、年龄、性别、职业等不同会导致审美情趣、 审美习惯、审美能力、审美经验等审美心理结构的不同。对 【３］【９】陆元鼎．岭南人文・性格・建筑．中国建筑工业出 版社．２００５ 【４】百度百科：广府文化［ＥＢ／ＯＬ］．：ｈｔｔｐ：／／ｂａｉｋｅ．ｂａｉｄｕ．ｃｏｒｎ￣ ｖｉｅｗ／２６５６８０９．ｈｔｍ 于窗饰艺术，人们也存在着这种普遍性的审美差异。一般说 来，富贵之家，无不通晓文墨；贫贱之民，大多于文字无缘。 【５】薛颖近代岭南建筑装饰研究．华南理工大学，２（）１２ 【６］百度百科：潮汕民居［ＥＢ／ＯＬ］．：ｈｔｔｐ：／／ｂａｉｋｅ．ｂａｉｄｕ．ｃｏｍ／ ｖｉｅｗ／２０６３４９９．ｈｔｍ 简单说来，上流社会与贫民阶层对于建筑装饰的审美差距也 相当之大。前者富丽堂皇、雍容华贵、铺张扬厉、若汉之大 赋；后者简单质朴、自然流畅、个性内敛，似晚明的小品。 而岭南近代传统民居似乎夹杂在雅俗之间，更多的体现一种 商文化。从窗饰艺术看来，奢华繁复与简单质朴的装饰主题 【７】中国数字科技馆：客从何来【ＥＢ／ＯＬ］．： ｈｔｔｐ：／／ａｍｕｓｅｕｍ．ｃｄｓｔｍ．ｃｎ／ＡＭｕｓｅｕｍ／ｈａｋｌａ／ｌａｉｙｕａｎ／ ｂｙ ｍｚ—ｗ１ｗ．ｈｔｍｌ ｈｅｗｅｉｋｅｊｉａｋｊｆ往往是具有一致性，升官发财多子纳福等等表现人们最质朴 的追求。 【８】莫稚．南粤文物考古集．文物出版社，２００５ ［１０】叶柏枫．中国民居窗式地域差异．设计探源，２００９．（１１ ［１１】陆琦．广东民居．中国建筑工业出版社，２００８ 四、感想 岭南传统民居窗饰历经了几千年的发展变化，已形成了 自己独特的艺术风格，充分体现了中华传统民族文化的特征， 既是我国建筑艺术中的重要内容，也是传统民族文化中的一 朵奇葩。随着时代的发展，繁琐的窗饰艺术的不再适应现代 建筑快速发展，但其传统手工艺的艺术价值，文化价值依然 值得我们借鉴与学习。 ——４５——
