中国的词性 %的词性是什么

中国的词性是：名词。

中国的拼音是：zhōng guó。注音是：ㄓㄨㄥㄍㄨㄛˊ。结构是：中(独体结构)国(全包围结构)。

中国的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查详细内容】

1.华夏族、汉族多在黄河南、北建都，因称其地为中国”，与中土”、中原”、中州”、中华”含义相同。2.中华人民共和国”的简称。

二、网络解释

中国（世界四大文明古国之一）中国，是以华夏文明为源泉、中华文化为基础，并以汉族为主体民族的多民族国家，通用汉语、汉字，汉族与少数民族被统称为“中华民族”，又自称为炎黄子孙、龙的传人。

三、综合释义

华夏族、汉族多在黄河南、北建都，因称其地为中国”，与中土”、中原”、中州”、中华”含义相同。《诗·小雅·六月序》：“《小雅》尽废，则四夷交侵，中国微矣。”《庄子·田子方》：“吾闻中国之君子，明乎礼义而陋於知人心。”《韩非子·孤愤》：“夫越虽国富兵强，中国之主皆知无益於己也。”汉桓宽《盐铁论·申韩》：“大河之始决於瓠子也，涓涓尔，及其卒，泛滥为中国害。”南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“江左地促，不如中国。”宋惠洪《冷斋夜话·岭外梅花》：“岭外梅花与中国异，其花几类桃花之色，而唇红香著。”清叶廷琯《吹网录·柳边纪略》：“泉甘土肥，物产如参貂，非中国有。”指生长、居住在中原地区的人。《晋书·宣帝纪》：“吴以中国不习水战，故敢散居东关。”宋陈善《扪虱新话·阮籍知母而不知父》：“夫籍中国也，而与夷狄无异。”《宋史·岳飞传》：“金人所以立刘豫於河南，盖欲荼毒中原，以中国攻中国。”犹国家，朝廷。《礼记·檀弓》：“今之大夫交政於中国，虽欲勿哭，焉得而弗哭。”《汉书·西南夷传》：“即以为不毛之地，亡用之民，圣王不以劳中国，宜罢郡，放弃其民，絶其王侯勿復通。”宋叶适《上光宗皇帝札子》：“以为中国全盛，而当思维持保守。”京师。《诗·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”毛传：“中国，京师也。”《史记·五帝本纪》：“夫而后之中国，践天子位焉。”裴骃集解引刘熙曰：“帝王所都为中，故曰中国。”唐李贺《李凭箜篌引》：“江娥啼竹素女怨，李凭中国弹箜篌。”方世举注：“中国，作都中解。”我国的专称。清林则徐《拟谕英吉利国王檄》：“中国所行於外国者，无一非利人之物。”《纪念孙中山先生》：“中国应当对于人类有较大的贡献。”指恒河中流一带的中印度，佛教徒译称中国。参阅晋法显《佛国记》。

四、国语辞典

上古时代，汉族文化发源黄河流域，以为居天下之中，故称其地为「中国」。后各朝疆土渐广，凡所辖境，皆称为「中国」。中国[zhōngguó]⒈上古时代，汉族文化发源黄河流域，以为居天下之中，故称其地为「中国」。后各朝疆土渐广，凡所辖境，皆称为「中国」。引《诗经·小雅·六月·序》：「小雅尽废，则四夷交侵，中国微矣！」《公羊传·昭公二十三年》：「曷为以诈战之辞言之，不与夷狄之主中国也。」⒉朝廷。引《礼记·檀弓上》：「今之大夫交政于中国，虽欲勿哭，焉得而弗哭。」《汉书·卷九五·西南夷传》：「圣王不以劳中国，宜罢郡，放弃其民，绝其王侯勿复通。」⒊京师。引《诗经·大雅·民劳》：「惠此中国，以绥四方。」汉·毛亨·传：「中国，京师也。」《史记·卷一·五帝本纪》：「夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。」

五、关于中国的反义词

中原  

六、关于中国的造句

1、省级卫视能否在这个基础上发生化合反应，其扩张发展对于中国电视业整体实力增强具有隘口和突破口的意义。

2、中国新文艺队伍中的许多人，在面对深刻的民族危机和人民的形势时，抛弃了个人主义，投向，在艺术上从狭隘的自我表现，走向社会，走向生活，积极地反映人民的斗争，完成了文艺观念的的转变。

3、中国新文艺队中的许多人，在面对深刻的民族危机和人民的形势时，抛弃了个人主义，投向，在艺术上从狭隘的自我表现，走向社会，走向生活，积极地反映人民的斗争，完成了文艺观念的的转变。

4、在我的印象里，这位在中国历史上划时代的伟人，高风峻节，平易近人，和蔼可亲，令人高山仰止。

5、中国今天宣布，为纪念地震中的遇难者，举国哀悼三天；奥林匹克火炬传递暂时中止。

6、其中的一个叫袁军的评论是，“对利比亚前领导人，中国人民的好朋友，卡扎菲的死表示深切哀悼，他死得其所”。

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